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X15n0303_p0490b14║   
X15n0303_p0490b15║   楞嚴說通卷之 八
X15n0303_p0490b16║   　　　　巴縣居士非眼劉 道開纂述
X15n0303_p0490b17║   　　　　成都沙門離指方　示鑒訂
X15n0303_p0490b18║   ○上約無明熏真如而成染用為十二 類生之 因已
X15n0303_p0490b19║   　竟此下約真如熏無明而成淨用為五 十五 位 菩
X15n0303_p0490b20║   　提之 因也。
X15n0303_p0490b21║   阿難如是眾生。一 一 類中。亦各各具 十二 顛倒。猶如
X15n0303_p0490b22║   揑目亂 華發生。顛倒玅圓真淨明心。具 足如斯虗妄
X15n0303_p0490b23║   亂 想。
X15n0303_p0490b24║   　此結前 起後也。阿難。如是十二 眾生。一 一 類中。亦
X15n0303_p0490c01║   　各各具 十二 顛倒。一 則 現起。餘則 冥 伏。猶如揑目
X15n0303_p0490c02║   　亂 華發生。究其所以 。皆是顛倒玅圓真淨明心而
X15n0303_p0490c03║   　有。由總括現互 具 。當成一 百四十四生。如斯亂 想。
X15n0303_p0490c04║   　畢竟虗妄非實。而淨明真體。固自若也。翻染成淨。
X15n0303_p0490c05║   　而進階聖位 。復何 難哉。　○賀云 。迷時。一 類中。各具
X15n0303_p0490c06║   　十二 顛倒。故修 時。一 一 位 中。亦各具 諸位 功 德。此
X15n0303_p0490c07║   　五 十五 位 大宗旨。不可忽過。
X15n0303_p0490c08║   汝今修 證佛三摩提。於是本因元 所亂 想。立三漸次。
X15n0303_p0490c09║   方得除滅。如淨器中除去毒蜜。以 諸湯水并雜灰香。
X15n0303_p0490c10║   洗滌其器。後貯甘露。
X15n0303_p0490c11║   　此明就染翻淨也。前 問至何 漸次。得修 行目。故云 。
X15n0303_p0490c12║   　汝今修 證佛三摩地耳門三昧者。別 無方便 。還於
X15n0303_p0490c13║   　本顛倒因。元 所亂 想中。立三漸次。方得虗妄除滅。
X15n0303_p0490c14║   　葢翻染成淨。必從染處下手。所謂當處出生。隨處
X15n0303_p0490c15║   　滅盡也。譬如淨器中。除去毒蜜。以 諸湯水。并雜灰
X15n0303_p0490c16║   　香。洗滌其器。後貯甘露。淨器。喻根中所具 不生滅
X15n0303_p0490c17║   　性。本來元 淨之 體也。除去毒蜜。喻除助 因。刳 正性
X15n0303_p0490c18║   　也。灰湯洗滌。喻違現業也。後貯甘露。喻安立聖位
X15n0303_p0490c19║   　也。　○先德云 。影由形起。響從聲來。弄影勞 形。不識
X15n0303_p0490c20║   　形為影本。揚聲止響。不知聲是響源。除煩惱而趣
X15n0303_p0490c21║   　涅槃。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而
X15n0303_p0490c22║   　求響。故知迷悟一 途。智愚非別 。是以 修 證佛三摩
X15n0303_p0490c23║   　地。必從本因元 所亂 想入 也。　○賀云 。淨器。所謂幻
X15n0303_p0490c24║   　化空身即法身。正指六 根也。若不生滅地。豈貯毒
X15n0303_p0491a01║   　蜜。亦豈可洗滌耶。
X15n0303_p0491a02║   云 何 名為三種漸次。一 者修 習除其助 因。二 者真修
X15n0303_p0491a03║   刳 其正性。三者增進違其現業。
X15n0303_p0491a04║   　此出漸次之 名也。云 何 名為三種漸次。一 者修 習。
X15n0303_p0491a05║   　當專修 耳根一 門時。便 要除其助 因。二 者真修 。當
X15n0303_p0491a06║   　反聞功 夫入 手時。便 要刳 其正性。三者增進。當反
X15n0303_p0491a07║   　聞功 夫長進時。更要違其現業。除此三種緣。則 甘
X15n0303_p0491a08║   　露寂滅法顯矣。　○昔青原初 參六 祖。即問云 。當何
X15n0303_p0491a09║   　所務 。即不落階級。祖曰。汝曾作甚麼。曰。聖諦亦不
X15n0303_p0491a10║   　為。祖曰。落何 階級。曰。聖諦亦不為。何 階級之 有。則
X15n0303_p0491a11║   　知法無漸次。漸次由人。故如來觀機設教。於無漸
X15n0303_p0491a12║   　次中。強立漸次。無階梯處。強立階梯。若是上上根
X15n0303_p0491a13║   　人。知幻即離。離幻即覺。何 漸次之 有耶。　○鍾云 。前
X15n0303_p0491a14║   　說戒定慧。為修 行三決定義。此一 二 漸次。即戒也。
X15n0303_p0491a15║   　違現業。即定也。洗滌貯甘露。即因定發慧也。
X15n0303_p0491a16║   云 何 助 因。阿難。如是世 界十二 類生。不能自全 。依四
X15n0303_p0491a17║   食住 。所謂段食觸食思食識食。是故佛說。一 切眾生
X15n0303_p0491a18║   皆依食住 。阿難。一 切眾生。食甘故生。食毒故死。是故。
X15n0303_p0491a19║   眾生求三摩提。當斷世 間五 種辛菜。是五 種辛。熟食
X15n0303_p0491a20║   發婬。生噉增恚。如是世 界食辛之 人。縱能宣說十二
X15n0303_p0491a21║   部經。十方天仙 。嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼
X15n0303_p0491a22║   食次。舐其唇吻。常與鬼住 。福德日銷。長無利 益。是食
X15n0303_p0491a23║   辛人。修 三摩地。菩薩天仙 。十方善神。不來守護。大力
X15n0303_p0491a24║   魔王。得其方便 。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。讚淫
X15n0303_p0491b01║   怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。阿難。
X15n0303_p0491b02║   修 菩提者。永斷五 辛。是則 名為第一 增進修 行漸次。
X15n0303_p0491b03║   (興渠根如蘿蔔。出氣辛臭。此方所無故不知也)。
X15n0303_p0491b04║   　此別 釋除助 因也。云 何 謂之 助 因。阿難。如是世 界。
X15n0303_p0491b05║   　十二 類生。日用最切要者飲食。若無飲食。命不自
X15n0303_p0491b06║   　全 。故依四食而住 。所謂人間分段而食。鬼神歆觸
X15n0303_p0491b07║   　而食。禪天以 思禪悅為食。識天以 識定續命為食。
X15n0303_p0491b08║   　是故佛說一 切眾生。皆依食住 也。食為命根之 所
X15n0303_p0491b09║   　係 。則 甘毒不可不擇矣。阿難。一 切眾生。食甘則 生。
X15n0303_p0491b10║   　食毒則 死。有非毒而實甚於毒者。五 辛是也。是諸
X15n0303_p0491b11║   　眾生。求三昧者。當斷五 種辛菜。葱也。蒜也。韭也。薤
X15n0303_p0491b12║   　也。興渠也。皆所當斷也。何 以 故。是五 辛者。熟食。則
X15n0303_p0491b13║   　壯相火而發淫。生啖。則 動 肝氣而增恚。生熟無一
X15n0303_p0491b14║   　可者。苟人而食辛。縱能宣說十二 部經。口氣不淨。
X15n0303_p0491b15║   　十方天仙 。嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。聞臭而
X15n0303_p0491b16║   　來。因彼食次。舐其唇吻。是常與鬼住 也。天遠。故福
X15n0303_p0491b17║   　德日銷。鬼近。故長無利 益。且不惟天仙 不聽經也。
X15n0303_p0491b18║   　并菩薩善神。不來護定。不惟招餓鬼舐物也。且引
X15n0303_p0491b19║   　魔王。得其方便 。現佛身而為說法。毀禁戒而讚三
X15n0303_p0491b20║   　毒。直至命終。為魔眷屬。受魔福盡。又墮無間。緣一
X15n0303_p0491b21║   　臭惡之 味。引致阿鼻極苦。有何 難捨。而不勇 斷之
X15n0303_p0491b22║   　哉。阿難。修 菩提者。既用初 於聞中入 流亡所之 功 。
X15n0303_p0491b23║   　又必永斷五 辛。是則 名為第一 增進修 行漸次耳。
X15n0303_p0491b24║   　首標修 菩提者。而後言斷辛。足見第一 漸次。必兼
X15n0303_p0491c01║   　修 習圓通。若徒斷五 辛。何 以 遽謂之 增進修 行乎。
X15n0303_p0491c02║   　○世 人咸謂辛能避瘟。常見天災流行。勸 人食辛
X15n0303_p0491c03║   　以 辟之 。由經觀之 。斯葢招瘟之 端。而世 人業力 所
X15n0303_p0491c04║   　使。顛倒滋禍如此。不可不知所警也。
X15n0303_p0491c05║   云 何 正性。阿難。如是眾生。入 三摩地。要先嚴持清淨
X15n0303_p0491c06║   戒律。永斷淫心。不餐酒肉。以 火淨食。無啖生氣。阿難。
X15n0303_p0491c07║   是修 行人。若不斷淫及與殺生。出三界者。無有是處。
X15n0303_p0491c08║   當觀淫欲猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八 棄。
X15n0303_p0491c09║   執身不動 。後行菩薩清淨律儀 。執心不起。禁戒成就。
X15n0303_p0491c10║   則 於世 間。永無相生相殺之 業。偷 劫 不行。無相負累。
X15n0303_p0491c11║   亦於世 間。不還宿債 。是清淨人。修 三摩地。父母肉身。
X15n0303_p0491c12║   不須天眼。自然觀見十方世 界。覩佛聞法。親奉聖旨。
X15n0303_p0491c13║   得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。是則 名為
X15n0303_p0491c14║   第二 增進修 行漸次。
X15n0303_p0491c15║   　此別 釋刳 正性也。對助 而言。故曰正。葢淫殺若固
X15n0303_p0491c16║   　有之 物。不待教而自能。與身俱 生。與性俱 有。實生
X15n0303_p0491c17║   　死之 正性。故當刳 之 也。云 何 謂之 正性。阿難。如是
X15n0303_p0491c18║   　眾生。反聞功 夫入 手。而入 三摩地矣。又要最先嚴
X15n0303_p0491c19║   　持清淨戒律。葢惟戒能生定也。律制 雖多。而淫殺
X15n0303_p0491c20║   　為諸惡上首。所謂正性也。持戒律者。必永斷淫心。
X15n0303_p0491c21║   　不餐酒肉。凡生鮮之 物。不經火者。皆不敢食。以 無
X15n0303_p0491c22║   　情生物。尚不忍損。又戒殺之 至也。(如此方高柴不折方長。茂叔不
X15n0303_p0491c23║   　除庭草。亦是此意)阿難。是修 行人。若不斷淫殺。而能超出
X15n0303_p0491c24║   　三界者。無有是處。以 相生相殺未已故也。且淫又
X15n0303_p0492a01║   　為生殺之 深源。根心慣習。最難頓捨。修 行人。當觀
X15n0303_p0492a02║   　淫欲。猶如毒蛇。而不敢狎焉。如見怨賊。而不敢近
X15n0303_p0492a03║   　焉。於是先持聲聞淫殺盜妄之 四棄。及尼加 觸八
X15n0303_p0492a04║   　覆隨之 八 棄。執身不動 。而七支不犯。後行菩薩清
X15n0303_p0492a05║   　淨律儀 。於四重律。從心止絕。執心不起。而一 念不
X15n0303_p0492a06║   　生。若是其禁戒成就矣。夫斷淫。則 不相生。斷殺。則
X15n0303_p0492a07║   　不相殺。無生殺業因。自無生殺果報矣。又加 以 偷
X15n0303_p0492a08║   　劫 不行。無負債 之 業累。亦於世 間。不還宿債 。三業
X15n0303_p0492a09║   　既除。名清淨人。是清淨人修 三摩地。其正行也。持
X15n0303_p0492a10║   　清淨戒。其助 行也。正助 雙圓。將見父母所生之 肉
X15n0303_p0492a11║   　身。不須天眼。而觀見十方世 界。眼既睹佛。耳又聞
X15n0303_p0492a12║   　法。親奉聖旨。而非遙見遙聞。得大神通。遊十方界。
X15n0303_p0492a13║   　而往還無礙。由是徹通宿命。過去清淨明了 。得無
X15n0303_p0492a14║   　艱險。而未來不入 惡趣焉。夫觀見十方。則 眼根清
X15n0303_p0492a15║   　淨。聞法親奉。則 耳根清淨。得通游界。則 鼻舌身根
X15n0303_p0492a16║   　清淨。宿命無艱。則 意根清淨。雖刳 正性所得。而孰
X15n0303_p0492a17║   　非耳門玅修 所發哉。是則 名為第二 增進修 行漸
X15n0303_p0492a18║   　次耳。　○賀云 。三業既除。名清淨人。修 三摩地者。因
X15n0303_p0492a19║   　戒而修 定也。肉眼觀見十方世 界者。是天眼通。即
X15n0303_p0492a20║   　色陰盡相也。覩佛二 句。是天耳通。得大神通二 句。
X15n0303_p0492a21║   　是神足通。即受陰盡相也。宿命清淨二 句。是宿命
X15n0303_p0492a22║   　通。乃想陰盡相也。此皆因定而發慧也。
X15n0303_p0492a23║   云 何 現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外
X15n0303_p0492a24║   六 塵。不多流逸。因不流逸。旋元 自歸。塵既不緣。根無
X15n0303_p0492b01║   所偶 。反流全 一 。六 用不行。十方國土。皎然清淨。譬如
X15n0303_p0492b02║   琉璃內懸明月。為心快然。玅圓平等。獲大安穩。一 切
X15n0303_p0492b03║   如來密圓淨玅。皆現其中。是人即獲無生法忍。從是
X15n0303_p0492b04║   漸修 。隨所發行。安立聖位 。是則 名為第三增進修 行
X15n0303_p0492b05║   漸次(鍾云 。諸經入 地。方證無生忍。而此於信 前 已獲之 者。葢諸經之 所謂果。乃此經之 所謂因也。因地與
X15n0303_p0492b06║   諸經異故。經題曰如來密因耳)。
X15n0303_p0492b07║   　此別 釋違現業也。云 何 謂之 現業。阿難。如是清淨
X15n0303_p0492b08║   　持戒之 人。其心已無貪淫。內無貪淫。故於外六 塵。
X15n0303_p0492b09║   　不多流逸。不許絕無。而曰不多者。以 根中無始虗
X15n0303_p0492b10║   　習。尚未淨盡。所對之 塵猶在。而現業猶未違也。既
X15n0303_p0492b11║   　不流逸於外。則 不隨前 塵所起知見。而旋歸元 真。
X15n0303_p0492b12║   　外無所入 。而塵既不緣。內無所出。而根無所偶 。始
X15n0303_p0492b13║   　得反欲流而全 一 精明。於是六 根對境。不生分別 。
X15n0303_p0492b14║   　如鏡照像 。而六 用不行矣。由根不接塵。故十方國
X15n0303_p0492b15║   　土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。何 淨如之 。由塵
X15n0303_p0492b16║   　不交限。故身心快然。玅圓平等。如如不動 。獲大安
X15n0303_p0492b17║   　穩。何 快如之 。於是一 切如來。深固幽遠之 密。交徹
X15n0303_p0492b18║   　含攝之 圓。纖塵不立之 淨。一 切變現之 玅。所稱果
X15n0303_p0492b19║   　上四德者。皆現是人心量之 中。是人不見有少法
X15n0303_p0492b20║   　生。不見有少法滅。即獲無生法忍。以 此不生不滅。
X15n0303_p0492b21║   　為因地心。然後漸漸圓成果地修 證。凡信 以 立基。
X15n0303_p0492b22║   　住 以 成德。行以 成己。向以 成物。地以 斷惑證真。隨
X15n0303_p0492b23║   　所發之 行。而安立聖位 焉。是則 旋根忘塵。正所以
X15n0303_p0492b24║   　違其現業。而名為第三增進修 行漸次也。　○乾慧
X15n0303_p0492c01║   　前 。明列 三漸次位 。乃經家硬派十信 於其中。以 為
X15n0303_p0492c02║   　圓通極位 。四果以 上極果。牽搭支離。殊不可曉。今
X15n0303_p0492c03║   　特正之 。馮具 區謂徧觀諸家之 說。不如熟讀經文。
X15n0303_p0492c04║   　良有以 也。
X15n0303_p0492c05║   阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質。不復
X15n0303_p0492c06║   續生。執心虗明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方果。乾有
X15n0303_p0492c07║   其慧。名乾慧地。欲習初 乾。未與如來法流水接。
X15n0303_p0492c08║   　此明乾慧地也。阿難。是善男子。由前 心無貪淫。故
X15n0303_p0492c09║   　至此而欲愛乾枯。葢前 位 但 得身心俱 斷。此則 斷
X15n0303_p0492c10║   　性亦無。故曰乾枯也。由前 六 用不行。故至此而根
X15n0303_p0492c11║   　境不偶 。葢前 位 但 得六 塵初 泯。此則 心境絕待。故
X15n0303_p0492c12║   　曰不偶 也。由乾枯不偶 。則 三界生緣。逈不相及。現
X15n0303_p0492c13║   　前 殘質。果縛僅 存。不復續生。子縛永絕矣。由前 身
X15n0303_p0492c14║   　心快然等。則 心虗明矣。至此。則 執其心之 虗明。純
X15n0303_p0492c15║   　是一 團智慧。由前 國土皎然等。則 通一 慧性矣。至
X15n0303_p0492c16║   　此。則 慧性明圓。鎣徹十方世 界。由前 佛理全 現。則
X15n0303_p0492c17║   　佛慧在我矣。至此。則 成就慧身。乾有其慧。名乾慧
X15n0303_p0492c18║   　地焉。何 以 謂之 乾慧也。彼如來法流之 水。源泉混
X15n0303_p0492c19║   　混。時出不窮。今現業初 違。欲愛最細習氣。初 得乾
X15n0303_p0492c20║   　枯。而根本無明全 在。未與如來法流之 水相接。無
X15n0303_p0492c21║   　水以 潤之 。故曰乾有其慧。若一 入 初 住 。分斷無明。
X15n0303_p0492c22║   　分證真理。前 與如來法流水接矣。所謂乾慧者如
X15n0303_p0492c23║   　此。　○鍾云 。慧性圓明中。已具 金剛 之 體。如極堅極
X15n0303_p0492c24║   　利 之 舟。載物濟物。無所不可。但 流淺岸束。不能如
X15n0303_p0493a01║   　意自在。發真如體相之 用。故曰乾有其慧。然用雖
X15n0303_p0493a02║   　有待。而體已無虧。入 信 以 後。水生舟動 。漸入 漸活。
X15n0303_p0493a03║   　漸活漸廣。漸廣漸深。漸深漸忘。漸忘漸近。漸近漸
X15n0303_p0493a04║   　到 。故有入 流之 舟。有中流之 舟。有到 岸之 舟。有倒
X15n0303_p0493a05║   　駕之 舟。雖因果相應。始終不離乾慧。至圓滿菩提。
X15n0303_p0493a06║   　入 莊嚴海。則 乾慧不足以 名之 矣。
X15n0303_p0493a07║   ○此下十信 位 也。孤山以 為初 住 開出十心。葢為圓
X15n0303_p0493a08║   　家住 前 不取證。故不立位 。而以 前 三漸次。總攝十
X15n0303_p0493a09║   　信 。正脉從之 。似 矣。然經文於四加 行前 。既曰。是善
X15n0303_p0493a10║   　男子。盡是清淨四十一 心。於後總結。又曰。善能成
X15n0303_p0493a11║   　就五 十五 位 真菩提路。若十信 果在三漸次中。如
X15n0303_p0493a12║   　來不應明列 其位 。備 詳其數矣。若謂圓家住 前 不
X15n0303_p0493a13║   　取證。即住 後亦何 嘗取證乎。今準經文。並 準瓔珞
X15n0303_p0493a14║   　經。依舊開列 十位 。特圓家信 位 。雖與諸經十信 名
X15n0303_p0493a15║   　同。而義實逈別 耳。
X15n0303_p0493a16║   即以 此心。中中流入 。圓玅開敷。從真玅圓。重發真玅
X15n0303_p0493a17║   玅信 常住 。一 切妄想。滅盡無餘。中道純真。名信 心住 。
X15n0303_p0493a18║   　此明初 信 即信 根也。行人既有此乾慧心矣。即以
X15n0303_p0493a19║   　此心。中於法流之 中。不受枝岐。無諸委曲。而一 順
X15n0303_p0493a20║   　流入 焉。向後與如來逆流相際。從此始也。既中中
X15n0303_p0493a21║   　流入 。於是六 根互 用之 圓。情器雙超之 玅。開舒敷
X15n0303_p0493a22║   　暢。如華始開矣。此之 玅圓。非同前 位 似 玅似 圓。乃
X15n0303_p0493a23║   　真玅真圓也。乘此心開。益加 增進。使真玅者。益進
X15n0303_p0493a24║   　於玅。真圓者。益進於圓。是謂從真玅圓。重發真玅。
X15n0303_p0493b01║   　如華正開矣。由是玅信 常住 。親見心佛眾生。三無
X15n0303_p0493b02║   　差別 。非同比量之 信 也。但 覺聖凡見息。因果情忘。
X15n0303_p0493b03║   　凡我想。法想。及非法想。俱 時蕩盡。而一 切妄想。滅
X15n0303_p0493b04║   　盡無餘。惟一 圓通中道。是純是真。餘者皆雜皆妄。
X15n0303_p0493b05║   　確然信 得及。名信 心住 焉。　○此位 准解結。當先得
X15n0303_p0493b06║   　人空。除第六 第五 結。准圓通。當動 靜不生。准四果。
X15n0303_p0493b07║   　當須陀洹果。斷於我執分別 。即界內見惑也。
X15n0303_p0493b08║   真信 明了 。一 切圓通。陰處界三。不能為礙。如是乃至。
X15n0303_p0493b09║   過去未來無數劫 中。捨身受身。一 切習氣。皆現在前 。
X15n0303_p0493b10║   是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住 。
X15n0303_p0493b11║   　此明二 信 即念根也。行人至於信 位 。前 真信 而非
X15n0303_p0493b12║   　似 信 。明了 而由親見。根根塵塵。無不交徹。而一 切
X15n0303_p0493b13║   　圓通。由一 切圓通。故陰不能覆。處不能局。界不能
X15n0303_p0493b14║   　隔。三俱 無礙。因此遂能遠憶過去無數劫 捨身。與
X15n0303_p0493b15║   　未來無數劫 受身。乃至業力 所薰。隨眠習氣。如畢
X15n0303_p0493b16║   　陵之 慢。身子之 嗔等類。微細習彰。皆現在前 。是人
X15n0303_p0493b17║   　皆能冥 記。毫無遺失。惟念無遺。故名念心住 焉。　○
X15n0303_p0493b18║   　按別 教二 信 。圓通尚遠。今斯位 即云 一 切圓通。故
X15n0303_p0493b19║   　知齊於彼之 二 住 也。
X15n0303_p0493b20║   玅圓純真。真精發化。無始習氣。通一 精明。唯以 精明。
X15n0303_p0493b21║   進趣真淨名精進心。
X15n0303_p0493b22║   　此明三信 即進根也。行人既得信 心住 。則 玅圓者。
X15n0303_p0493b23║   　純是一 真。真久 而精。精極發化。葢由精故化。至化
X15n0303_p0493b24║   　益精也。行人既得念心住 。而憶念無始習氣。則 無
X15n0303_p0493c01║   　始習氣。鎔盡無餘。皆成智慧。而通一 精明。由是本
X15n0303_p0493c02║   　此真精真明。而進趣於真淨之 地。精明即菩提體。
X15n0303_p0493c03║   　如如智也。真淨即涅槃體。如如理也。以 如如智。契
X15n0303_p0493c04║   　如如理。不謂之 精進心而何 。　○此位 受陰盡。而齊
X15n0303_p0493c05║   　於小之 二 果也。
X15n0303_p0493c06║   心精現前 。純以 智慧。名慧心住 。
X15n0303_p0493c07║   　此明四信 即慧根也。前 乾慧地。曰執心虗明。猶有
X15n0303_p0493c08║   　執在。至此心精現前 。則 其執渾融成化矣。又曰純
X15n0303_p0493c09║   　是智慧。猶帶是在。至此純以 智慧。則 日用在在皆
X15n0303_p0493c10║   　慧。並 忘其是矣。以 。用也。謂識其寶而能用之 也。識
X15n0303_p0493c11║   　其寶而能用。不謂之 慧心住 而何 。　○前 乾慧云 純
X15n0303_p0493c12║   　是智慧。蓋斷惑之 慧。如夜向曉。此云 純以 智慧。蓋
X15n0303_p0493c13║   　證真之 慧。如曉出日。
X15n0303_p0493c14║   執持智明。周徧寂湛。寂玅常凝。名定心住 。
X15n0303_p0493c15║   　此明五 信 即定根也前 位 以 見心朗徹。故智慧純
X15n0303_p0493c16║   　明。而此智明。若無定力 以 執持之 。則 妄念起。而偏
X15n0303_p0493c17║   　局不徧。正念失。而間斷不常。所謂無寂之 照。如風
X15n0303_p0493c18║   　中燈也。今焉執持智明。則 寂湛者周徧。寂玅者常
X15n0303_p0493c19║   　凝。皆大定之 相。不謂之 定心住 而何 。　○此位 想陰
X15n0303_p0493c20║   　盡。而欲界九品思惑已斷。齊於小之 三果也。
X15n0303_p0493c21║   定光 發明。明性深入 。惟進無退。名不退心。
X15n0303_p0493c22║   　此明六 信 即進力 也。上屬五 根。自此以 下。屬五 力 。
X15n0303_p0493c23║   　如果木結根既久 。有不可拔之 力 用也。行人既得
X15n0303_p0493c24║   　定心住 已。於是從定發慧。而定光 發明。又不住 於
X15n0303_p0494a01║   　明。而明性深入 。若磨鏡者。愈磨愈明。而明明不已。
X15n0303_p0494a02║   　有進無退。葢定慧偏 枯。多遭退失。今定以 發慧。心
X15n0303_p0494a03║   　不動 而理畢現。慧以 入 定。鑑既徹而心常凝。定慧
X15n0303_p0494a04║   　互 資。交發無盡。不謂之 不退心而何 。　○前 精進。猶
X15n0303_p0494a05║   　屬有心。如馬着鞭。此不退。是無心如順風張帆。
X15n0303_p0494a06║   心進安然。保 持不失。十方如來氣分交接。名護法心。
X15n0303_p0494a07║   　此明七信 即定力 也。前 雖不退。而勤 勇 無間。尚涉
X15n0303_p0494a08║   　功 夫。至此雖精進而不見有勤 勞 之 相。故曰安然。
X15n0303_p0494a09║   　持心至於安然。則 優 游坦蕩。永保 無虞矣。然所保
X15n0303_p0494a10║   　持者何 物。即諸佛法身命脉也。由我保 持法身命
X15n0303_p0494a11║   　脉而不失。自然得與諸佛氣分。相交相接。通同脗
X15n0303_p0494a12║   　合。內護心法。外護佛法。而名護法心焉。　○此位 准
X15n0303_p0494a13║   　解結。當除第四結。准圓通。當聞所聞盡。准四果。當
X15n0303_p0494a14║   　阿羅漢果。斷於我執俱 生。即上二 界各九品思惑
X15n0303_p0494a15║   　也。
X15n0303_p0494a16║   覺明保 持。能以 玅力 。迴佛慈光 。向佛安住 。猶如雙鏡。
X15n0303_p0494a17║   光 明相對。其中玅影。重重相入 。名迴向心。
X15n0303_p0494a18║   　此明八 信 即慧力 也。由前 定力 所持覺體。曰覺明
X15n0303_p0494a19║   　保 持。至此發為玅力 。即以 己之 玅力 。迴他佛之 慈
X15n0303_p0494a20║   　光 。向自己心佛。朗然安住 。猶如兩鏡對照。影中含
X15n0303_p0494a21║   　影。重重相入 。傳耀無盡。所謂心不離佛。佛不離心
X15n0303_p0494a22║   　也。以 其迴他佛而向心佛。故名迴向心焉。
X15n0303_p0494a23║   心光 密迴。獲佛常凝無上玅淨。安住 無為。得無遺失。
X15n0303_p0494a24║   名戒心住 。
X15n0303_p0494b01║   　此明九信 即信 力 也。以 奉戒依於篤信 。故前 位 心
X15n0303_p0494b02║   　光 密迴。自心與佛光 脗合。即獲自性天真。常凝不
X15n0303_p0494b03║   　動 之 佛體。與無上玅淨之 大寂滅海。常凝屬心。玅
X15n0303_p0494b04║   　淨屬境。得佛此理。心境一 如。從此安住 無為。毫髮
X15n0303_p0494b05║   　不漏落於有為之 境。而得無遺失。以 不犯遺失之
X15n0303_p0494b06║   　過。故名戒心住 焉。　○此位 准解結。當空性圓明。除
X15n0303_p0494b07║   　第三結。准圓通。當覺所覺空。為斷法執分別 。即界
X15n0303_p0494b08║   　外見惑也。　○常凝。即常住 真心。常凝玅淨。總是無
X15n0303_p0494b09║   　為之 相。諸佛之 戒心也。一 念有為遺失。即是破戒。
X15n0303_p0494b10║   住 戒自在。能遊十方。所去如願。名願心住 。
X15n0303_p0494b11║   　此明十信 即念力 也。前 位 住 戒。尚局不動 之 體。至
X15n0303_p0494b12║   　此漸發自在之 用。無求不達。無適不可。能遊十方
X15n0303_p0494b13║   　國土。而隨願往生。名願心住 焉。　○此位 准解結。當
X15n0303_p0494b14║   　成法解脫。除第二 結。准圓通。當空所空滅。為斷法
X15n0303_p0494b15║   　執俱 生。即界外思惑也。　○十信 位 竟。　○鍾云 。修 行
X15n0303_p0494b16║   　之 初 。必枯絕愛欲。使心性虗明。然後能入 玅圓真
X15n0303_p0494b17║   　性。真性明圓。細習乃現。因現遂化。使純智無習。又
X15n0303_p0494b18║   　持之 以 定。使寂湛發光 。深入 明性。護持不失。斯則
X15n0303_p0494b19║   　迴佛慈光 。護佛淨戒。而涉塵不染。所去隨願。十信
X15n0303_p0494b20║   　之 序也。
X15n0303_p0494b21║   阿難。是善男子。以 真方便 。發此十心。(即上十信 心也)心精發
X15n0303_p0494b22║   揮。十用涉入 。圓成一 心。(孤山因此一 句。遂判 十信 為此位 開出。然於五 十五 位 等
X15n0303_p0494b23║   終說不去。故難從矣)名發心住 。
X15n0303_p0494b24║   　此下明十住 也。住 有二 義。一 堅固常住 意。一 生住
X15n0303_p0494c01║   　佛家意。據後文。專重生住 佛家也。阿難。是修 圓通
X15n0303_p0494c02║   　善男子。以 真方便 。發前 十種信 心。中間不容一 毫
X15n0303_p0494c03║   　雜染。其心精矣。既精而心光 顯現。五 根五 力 。皆悉
X15n0303_p0494c04║   　具 足。而一 心即十心。十心即一 心。涉入 重重。本無
X15n0303_p0494c05║   　二 體。於是攝十用而圓成一 心。由此一 心。而結心
X15n0303_p0494c06║   　始解。萬行具 足。故名發心住 焉。　○此位 准解結。當
X15n0303_p0494c07║   　解脫法已。俱 空不生。除第一 結。准圓通。當生滅既
X15n0303_p0494c08║   　滅。寂滅現前 。所謂菩薩從三摩地得無生忍者。即
X15n0303_p0494c09║   　入 此發心住 也。行人入 住 之 後。別 無功 夫。雖後位
X15n0303_p0494c10║   　歷然。如飛鳥上山。但 見山之 層級分明。而初 不勞
X15n0303_p0494c11║   　於登躡也。　○賀云 。玅圓真心。非一 非十。約用差別 。
X15n0303_p0494c12║   　故有十相。若十相不顯。不名發心。十相不融。亦不
X15n0303_p0494c13║   　名發心也。
X15n0303_p0494c14║   心中發明。如淨琉璃內現精金。以 前 玅心。履以 成地。
X15n0303_p0494c15║   名治地住 。
X15n0303_p0494c16║   　由前 發心住 已。心為能發明之 智。理為所發明之
X15n0303_p0494c17║   　境。智契於理。如淨琉璃。內現精金。即以 前 十用所
X15n0303_p0494c18║   　成初 住 之 心。為根基之 地。始堪踐履。從此步步脚
X15n0303_p0494c19║   　踏實地。於一 切時。一 切處。練治心地。自然生出一
X15n0303_p0494c20║   　切善法。增長大悲。故名治地住 焉。　○前 位 如中陰
X15n0303_p0494c21║   　攬先業而初 成陰體。此如中陰乘彼業力 。結為境
X15n0303_p0494c22║   　界。妄成依止處也。雖云 脚踏實地。然圓家之 言。不
X15n0303_p0494c23║   　足執也。　○賀云 。觀治地二 字。則 此位 與十地相應
X15n0303_p0494c24║   　矣。十地不過圓滿此位 耳。
X15n0303_p0495a01║   心地涉知。俱 得明了 。遊履十方。得無留礙。名修 行住 。
X15n0303_p0495a02║   　由前 治地住 已。心即智也。即始覺也。地即理也。即
X15n0303_p0495a03║   　本覺也。心與地互 相涉知。同一 覺體。故俱 得明了 。
X15n0303_p0495a04║   　見之 既明。行之 必到 。如此而遊履十方。任運縱橫。
X15n0303_p0495a05║   　得無拘礙。所謂百華林裏過。片葉不沾身。故名修
X15n0303_p0495a06║   　行住 焉。　○此如中陰見遠如在目前 。所去疾速。山
X15n0303_p0495a07║   　壁不礙也。
X15n0303_p0495a08║   行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信 冥 通。
X15n0303_p0495a09║   入 如來種。名生貴住 。
X15n0303_p0495a10║   　由修 行住 已。依理起行。行不越理。本始同一 正覺。
X15n0303_p0495a11║   　故曰行與佛同。其行如此。則 為如來肩所擔荷。則
X15n0303_p0495a12║   　為如來衣之 所覆。受佛氣分。前 云 氣分交接。猶二
X15n0303_p0495a13║   　也。此云 受佛氣分。則 合為一 矣。夫權智如父。實智
X15n0303_p0495a14║   　如母。今任運相合。如中陰身。自求父母。不通而通。
X15n0303_p0495a15║   　不入 而入 。斯則 秉佛遺體。初 託聖胎。正如太子處
X15n0303_p0495a16║   　胎。貴壓羣臣。名生貴住 焉。　○此當中陰與父母業
X15n0303_p0495a17║   　同。會合一 處也。
X15n0303_p0495a18║   既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成人相不缺。名方便 具
X15n0303_p0495a19║   足住 。
X15n0303_p0495a20║   　曰生貴住 。則 既遊道胎矣。攬佛權實二 智。而凝結
X15n0303_p0495a21║   　聖胎。如中陰攬父母赤白二 渧。而結凝滑等。故曰
X15n0303_p0495a22║   　親奉覺胤也。斯則 具 足一 切方便 善巧。度脫眾生。
X15n0303_p0495a23║   　克 肖於佛。無所之 少。如中陰六 根成就。人相不缺。
X15n0303_p0495a24║   　克 肖父母。是名方便 具 足住 焉。　○入 胎而言遊者。
X15n0303_p0495b01║   　如永嘉云 。常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。正此
X15n0303_p0495b02║   　遊也。
X15n0303_p0495b03║   容貌如佛。心相亦同。名正心住 。
X15n0303_p0495b04║   　曰具 足方便 。則 容貌如佛矣。不特外貌同佛。而內
X15n0303_p0495b05║   　心亦同。是名正心住 焉。　○大經云 。此菩薩聞十種
X15n0303_p0495b06║   　法。心定不動 。所謂聞讚佛毀佛。心定不動 。讚法毀
X15n0303_p0495b07║   　法。心定不動 。讚菩薩毀菩薩。心定不動 。讚菩薩所
X15n0303_p0495b08║   　行。毀菩薩所行。心定不動 。說眾生有量無量。易度
X15n0303_p0495b09║   　難度。心定不動 。說法有量無量。有成有壞。若有若
X15n0303_p0495b10║   　無。心定不動 。唯其一 無所動 。名正心住 。纔有一 毫
X15n0303_p0495b11║   　心動 。則 不得其正矣。故寶積讚佛偈云 。毀譽不動
X15n0303_p0495b12║   　如須彌。於善不善等以 慈。　○賀云 。心相。謂佛心不
X15n0303_p0495b13║   　動 之 相也。心定則 不動 。正心即定心也。
X15n0303_p0495b14║   身心合成。日益增長。名不退住 。
X15n0303_p0495b15║   　心同貌合。表裏如一 。則 身心合成佛身佛心矣。由
X15n0303_p0495b16║   　是亭毒涵養。漸漸增長。名不退住 焉。　○前 之 不退
X15n0303_p0495b17║   　心。謂定慧不退。此則 性相不退也。
X15n0303_p0495b18║   十身靈相。一 時具 足。名童真住 。
X15n0303_p0495b19║   　外身內心。一 齊增長。至此。則 菩提身。願身。化身。力
X15n0303_p0495b20║   　身。莊嚴身。威勢 身。意生身。佛身。法身。智身。一 時具
X15n0303_p0495b21║   　足。具 有如來智慧德相。但 具 體而微。其力 未充 。名
X15n0303_p0495b22║   　童真住 焉。
X15n0303_p0495b23║   形成出胎。親為佛子。名法王子住 。
X15n0303_p0495b24║   　十身具 足。則 形成矣。至此赫奕熾盛。則 出胎矣。堪
X15n0303_p0495c01║   　紹如來家業。具 有如來寶藏之 分。所謂從佛口生。
X15n0303_p0495c02║   　從法化生。親為佛子。非法王子住 而何 。　○故知凡
X15n0303_p0495c03║   　稱法王子者。皆九住 以 往也。
X15n0303_p0495c04║   表以 成人。如國大王以 國諸事 分委太子。彼剎利 王
X15n0303_p0495c05║   世 子長成。陳列 灌頂。名灌頂住 。
X15n0303_p0495c06║   　出胎為子。則 漸漸長成。而表以 成人。堪行佛事 矣。
X15n0303_p0495c07║   　既有成人之 德。可當大任。故分之 以 政。使之 化導
X15n0303_p0495c08║   　十方。如國王以 國事 分委太子焉。太子。即世 子也。
X15n0303_p0495c09║   　彼諸佛以 智水灌菩薩頂。即如剎利 王。陳列 象寶
X15n0303_p0495c10║   　金座。取四大海水。灌世 子頂。而紹隆佛法。與承繼
X15n0303_p0495c11║   　國統。又何 異焉。是則 名為灌頂一 位 。而十住 以 圓
X15n0303_p0495c12║   　矣。　○第十法雲地。名灌頂菩薩。今此十住 。亦分得
X15n0303_p0495c13║   　也。若論圓教分真。一 位 中。具 足諸位 功 德。十住 既
X15n0303_p0495c14║   　爾。下去皆然。又此對權教。已齊彼十地。而彼之 玅
X15n0303_p0495c15║   　覺。僅 齊此二 行。彼玅覺位 。始云 諸佛智光 。悉灌其
X15n0303_p0495c16║   　頂。今此位 隣近。而加 以 圓人智強。故即灌頂矣。　○
X15n0303_p0495c17║   　自發心至生貴。名入 聖胎。自方便 具 足至童真。名
X15n0303_p0495c18║   　長養聖胎。至王子住 。名出胎。至此。乃名灌頂王子
X15n0303_p0495c19║   　也。　○以 上。十信 為積德之 基。十住 為積德之 漸。至
X15n0303_p0495c20║   　此位 。則 道成德備 。若不度生行事 。是自了 漢。故廣
X15n0303_p0495c21║   　行六 度。大作佛事 。而次之 十行。所謂恃源而往也。
X15n0303_p0495c22║   　○再 通上喻之 。十信 前 六 心。如人回心初 造善業。
X15n0303_p0495c23║   　後四心。如人加 以 念佛。造往生淨業。初 住 。如以 一
X15n0303_p0495c24║   　生十種善淨之 業。圓成報終往生之 中陰。二 三住 。
X15n0303_p0496a01║   　如往生中陰。無繫無縛。四住 。如中陰求佛。接引入
X15n0303_p0496a02║   　蓮胎。五 住 至八 住 。如華中長養。九住 。如華開見佛。
X15n0303_p0496a03║   　十住 。如親蒙授記也。　○十住 竟。
X15n0303_p0496a04║   阿難。是善男子。成佛子已。具 足無量如來玅德。十方
X15n0303_p0496a05║   隨順。名歡喜行。
X15n0303_p0496a06║   　此第一 行施度也。阿難是善男子。出胎為子。位 灌
X15n0303_p0496a07║   　頂住 。則 既成佛子矣。成佛子已。則 具 足無量如來
X15n0303_p0496a08║   　玅德。浹洽於中。故睟面盎背。大喜徧身。復廣行布
X15n0303_p0496a09║   　施或財施。或法施。隨順十方願欲。無求不與。令一
X15n0303_p0496a10║   　切眾生。歡喜愛樂。而無我想眾生想。不見施者。不
X15n0303_p0496a11║   　見受者。則 近者慕其德。遠者懷其惠。名歡喜行。不
X15n0303_p0496a12║   　亦宜乎。
X15n0303_p0496a13║   善能利 益一 切眾生。名饒益行。
X15n0303_p0496a14║   　此第二 行戒度也。夫隨順歡喜。則 能利 益眾生矣。
X15n0303_p0496a15║   　然內無德本。何 以 利 人。此菩薩護持淨戒。於色聲
X15n0303_p0496a16║   　香味觸。心無所着。乃至不生一 念欲想。亦為眾生。
X15n0303_p0496a17║   　如是宣說。令其咸住 無上淨戒。乃至自得度。令他
X15n0303_p0496a18║   　得度。自快樂。令他快樂。是謂善能利 益一 切眾生。
X15n0303_p0496a19║   　名饒益行。不亦宜乎。　○鍾云 。戒有三種。以 饒益有
X15n0303_p0496a20║   　情戒為勝。九信 獲佛戒心。至此。以 佛戒為行矣。
X15n0303_p0496a21║   自覺覺他。得無違拒。名無嗔恨行。
X15n0303_p0496a22║   　此第三行忍度也。歡喜饒益。則 人皆親愛矣。然能
X15n0303_p0496a23║   　保 無橫逆之 妄人乎。此菩薩常修 忍法。已能忍。是
X15n0303_p0496a24║   　自覺也。教人能忍。是覺他也。於一 切罵辱打辱。皆
X15n0303_p0496b01║   　歡喜忍受。而無所違拒。不但 無所違拒。亦無一 毫
X15n0303_p0496b02║   　嗔恨之 心。故名無嗔恨行焉。　○鍾云 。此中六 度。不
X15n0303_p0496b03║   　比常途。有一 人不受法樂。便 是慳施。有一 念不護
X15n0303_p0496b04║   　眾生。便 是破戒。有一 念分別 眾生。便 是嗔恨。所以
X15n0303_p0496b05║   　謂之 圓也。
X15n0303_p0496b06║   種類出生。窮未來際。三世 平等。十方通達。名無盡行。
X15n0303_p0496b07║   　此第四行進度也。自他並 利 。順逆一 如。菩薩修 此。
X15n0303_p0496b08║   　當日進無疆矣。乃菩薩又修 諸精進。自第一 精進。
X15n0303_p0496b09║   　乃至普徧精進。共十種精進。守此精進。直至阿鼻
X15n0303_p0496b10║   　種類。盡出生而成佛。窮盡未來劫 數邊際。終無一
X15n0303_p0496b11║   　念退恨。所以 然者。為知三世 平等性故。而行精進
X15n0303_p0496b12║   　也。為達十方。知一 切法界。而行精進也。夫種類出
X15n0303_p0496b13║   　生。即第一 心。盡未來際。即常心。三世 平等。即不顛
X15n0303_p0496b14║   　倒心。十方通達。即廣大心。四皆無盡。故名無盡行
X15n0303_p0496b15║   　焉。　○賀云 。隨機應感。現種類身。窮未來際。益物無
X15n0303_p0496b16║   　量。竪徹三世 。橫周十方。此進度也。首二 句。即眾生
X15n0303_p0496b17║   　無邊誓願度。次二 句。即法門無量誓願學。
X15n0303_p0496b18║   一 切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂 行。
X15n0303_p0496b19║   　此第五 行禪度也。夫布施。持戒。忍辱。精進。則 定相
X15n0303_p0496b20║   　將現矣。此菩薩。即以 一 念定心。持一 切法。合同種
X15n0303_p0496b21║   　種法門。知諸三昧。同一 體性。即有種種差別 。不能
X15n0303_p0496b22║   　惑亂 。一 一 分明。不爽毫髮。夫定心不能持諸法門。
X15n0303_p0496b23║   　是為癡定。於諸法門。未免差誤。仍是亂 心。今也。得
X15n0303_p0496b24║   　無差誤。非離癡亂 行而何 。　○梵語禪那。此云 靜慮。
X15n0303_p0496c01║   　今離癡是慮。離亂 是靜。故屬禪度無疑矣。
X15n0303_p0496c02║   則 於同中。顯現羣異。一 一 異相。各各見同。名善現行。
X15n0303_p0496c03║   　此下皆智度也。總一 智度。而開之 為五 。例 如六 根
X15n0303_p0496c04║   　本惑。而開見為五 也。開此五 種甚深般若。所以 融
X15n0303_p0496c05║   　前 五 度中萬行。皆令成智德矣。今此一 行。乃理事
X15n0303_p0496c06║   　無礙智也。菩薩既一 切合同種種法門。使同中不
X15n0303_p0496c07║   　能現異。異中不能見同。豈為融通智哉。夫所謂同
X15n0303_p0496c08║   　者。即出世 間平等法也。所謂異者。即世 間差別 法
X15n0303_p0496c09║   　也。今則 同中現異。於平等法中。現差別 法。則 理不
X15n0303_p0496c10║   　礙事 。而真融於俗 矣。異相見同。於差別 法中。現平
X15n0303_p0496c11║   　等法。則 事 不礙理。而俗 融於真矣。真俗 互 融。事 理
X15n0303_p0496c12║   　雙顯。非善現行而何 。　○十住 獲佛慧心。至此以 慧
X15n0303_p0496c13║   　為行矣。
X15n0303_p0496c14║   如是乃至。十方虗空滿足微塵。一 一 塵中。現十方界。
X15n0303_p0496c15║   現塵現界。不相留礙。名無著行。
X15n0303_p0496c16║   　此第七事 事 無礙智也。菩薩不但 同異互 融。擴而
X15n0303_p0496c17║   　充 之 。則 大小相容。一 多無礙。如是乃至十方虗空。
X15n0303_p0496c18║   　滿足微塵。一 一 塵中。現十方界。所謂華藏世 界所
X15n0303_p0496c19║   　有塵。一 一 塵中見法界是也。界入 塵而界不小。是
X15n0303_p0496c20║   　小不礙大。塵含界而塵不大。是大不礙小。所謂極
X15n0303_p0496c21║   　大同小。不見邊表。極小同大。忘絕境界。此由無著。
X15n0303_p0496c22║   　方能如是。若有一 毫執著。安得大小互 融耶。故名
X15n0303_p0496c23║   　曰無著行。而智度居二 矣。　○鍾云 。著即留礙意。無
X15n0303_p0496c24║   　留礙。則 無著矣。三住 得無留礙。是境不礙心。此不
X15n0303_p0497a01║   　相留礙。是境不礙境。
X15n0303_p0497a02║   種種現前 。咸第一 波羅蜜多。名尊重行。
X15n0303_p0497a03║   　此第八 究竟彼岸智也。同中現異。異中現同。小中
X15n0303_p0497a04║   　現大。大中現小。則 種種現前 矣。夫此種種變現。全
X15n0303_p0497a05║   　屬般若。皆是法界無障礙智融之 。所以 皆達彼岸。
X15n0303_p0497a06║   　莫非第一 波羅蜜多。六 度中。唯般若最為尊重。故
X15n0303_p0497a07║   　名曰尊重行。而智度居三矣。　○前 五 度。若無般若。
X15n0303_p0497a08║   　皆墮事 相。惟招果報。不達涅槃。今五 度萬行。皆借
X15n0303_p0497a09║   　智慧。所以 行行皆到 彼岸。誠不易得。故華嚴名為
X15n0303_p0497a10║   　難得行也。　○先德云 。明明百草頭。明明祖師意。正
X15n0303_p0497a11║   　所謂現前 咸是第一 波羅蜜多也。　○鍾云 。此位 攝
X15n0303_p0497a12║   　上七行。前 屬世 諦。此屬第一 義諦。
X15n0303_p0497a13║   如是圓融。能成十方諸佛軌則 。名善法行。
X15n0303_p0497a14║   　此第九說法度生智也。如上圓融無礙。德既同於
X15n0303_p0497a15║   　如來。行亦齊於諸佛。是則 一 言一 行。皆合十方諸
X15n0303_p0497a16║   　佛軌則 。從其建立究竟利 他之 教法。隨諸眾生根
X15n0303_p0497a17║   　性。應時說法。皆令歡喜。故名曰善法行。而智度居
X15n0303_p0497a18║   　四矣。　○此又攝上八 行。前 自成。此成就眾生。行坐
X15n0303_p0497a19║   　皆成軌則 。依稀天人師矣。
X15n0303_p0497a20║   一 一 皆是清淨無漏一 真無為。性本然故。名真實行。
X15n0303_p0497a21║   　此第十不違實相智也。總前 二 種無礙自利 利 他
X15n0303_p0497a22║   　諸行。又通前 五 度。合而言之 。一 一 皆是清淨無漏。
X15n0303_p0497a23║   　初 非貪染於凡外欲有無明。一 一 皆是一 真無為。
X15n0303_p0497a24║   　并非劬 勞 於權小肯綮修 證。所以 然者。以 從性起
X15n0303_p0497b01║   　修 。不妨全 修 即性。性乃本然。不假權漸修 成。所以
X15n0303_p0497b02║   　清淨不屬諸漏。一 真不墮有為也。由無漏。則 非離
X15n0303_p0497b03║   　妄修 。究竟成真因也。故名真行。由無為。則 非所作
X15n0303_p0497b04║   　行。畢竟有實果也。故名實行。至此。則 智度圓成。而
X15n0303_p0497b05║   　所說所行。皆是真實矣。　○通論智度所開五 行。前
X15n0303_p0497b06║   　二 是般若之 體。以 二 法界無障礙智。乃甚深般若
X15n0303_p0497b07║   　故也。次二 是般若之 用。謂波羅蜜乃趨果自利 之
X15n0303_p0497b08║   　用。佛軌則 乃說法利 他之 用故也。末一 。攝前 體用。
X15n0303_p0497b09║   　并前 五 度萬行。總以 銷歸自性。會性歸元 也。　○此
X15n0303_p0497b10║   　又攝前 九行。前 方便 。此真實也。從三漸次以 來。俱
X15n0303_p0497b11║   　是無漏。至此。始得清淨耳。　○十行竟。
X15n0303_p0497b12║   ○此下迴向十位 也。準華嚴經。迴向。即是發願。良以
X15n0303_p0497b13║   　有行無願。行必茫然。有願無行。願唯虗設。故行願
X15n0303_p0497b14║   　兼 資。方入 如來大涅槃海矣。此迴向法。不過三處。
X15n0303_p0497b15║   　謂迴向眾生。迴向菩提。迴向實際也。　○上十住 十
X15n0303_p0497b16║   　行。出俗 心多。大悲行劣 。須濟以 悲願。處俗 利 生。迴
X15n0303_p0497b17║   　真向俗 。迴智向悲。使真俗 圓融。智悲不二 。是名十
X15n0303_p0497b18║   　迴向。亦名十願也。
X15n0303_p0497b19║   阿難。是善男子。滿足神通。成佛事 已。純潔精真。遠諸
X15n0303_p0497b20║   留患。當度眾生。滅除度相。迴無為心。向涅槃路。名捄
X15n0303_p0497b21║   護一 切眾生離眾生相迴向。
X15n0303_p0497b22║   　此第一 離相迴向與次位 皆是迴向眾生也。阿難。
X15n0303_p0497b23║   　是已修 十行善男子。從初 行以 至第八 。現塵現界。
X15n0303_p0497b24║   　神通已極。無少歉缺。至第九行。成佛軌則 。即成佛
X15n0303_p0497c01║   　事 已。至第十行。清淨無漏。則 純潔矣。一 真無為。則
X15n0303_p0497c02║   　精真矣。十方備 成。則 界內不為諸有留患。界外不
X15n0303_p0497c03║   　為滯空留患。而雙超世 出世 間矣。以 此出而度生。
X15n0303_p0497c04║   　正當度生之 時。不見生之 可度。而滅除度相焉。夫
X15n0303_p0497c05║   　既度盡眾生。不取度相。則 迴有為行。入 無為心。是
X15n0303_p0497c06║   　迴入 真因也。背生死途。向涅槃路。是趨向真果也。
X15n0303_p0497c07║   　菩薩如是迴向之 時。度脫眾生。常無休息。不住 法
X15n0303_p0497c08║   　相。是名救護一 切眾生離眾生相也。　○度生而存
X15n0303_p0497c09║   　度相。即著我人。是添枷帶鎻。非迴向法。如南岳大
X15n0303_p0497c10║   　師云 。三世 諸佛。一 口吞盡。何 處更有眾生可度。是
X15n0303_p0497c11║   　真迴向也。　○此下四位 。與空如來藏相應。
X15n0303_p0497c12║   壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。
X15n0303_p0497c13║   　此第二 不壞迴向亦迴向眾生也。由前 滅除度相。
X15n0303_p0497c14║   　滅者壞也。因其可壞而壞之 。故曰可壞。由前 離眾
X15n0303_p0497c15║   　生相。則 於眾生之 四相五 蘊皆離。故曰諸離。今此
X15n0303_p0497c16║   　菩薩。壞其可壞。并滅除度相亦不存。遠離諸離。並
X15n0303_p0497c17║   　離眾生相亦不有。既壞其可壞。則 有不壞者存。依
X15n0303_p0497c18║   　然度生事 業也。葢上位 雖度生而不著生相。是謂
X15n0303_p0497c19║   　我空。此位 雖不著相。而不妨度生。是謂法空。此正
X15n0303_p0497c20║   　悲智雙運。自他二 利 之 中道也。有生可度。不壞度
X15n0303_p0497c21║   　生之 悲。故名不壞迴向焉。　○鍾云 。前 文謂世 間可
X15n0303_p0497c22║   　作之 法。誰為不壞。不聞爛壞虗空。故曰不壞迴向。
X15n0303_p0497c23║   　前 位 無眾生可度。此位 無佛道可求。舊註指眾生
X15n0303_p0497c24║   　說。大牽強。
X15n0303_p0498a01║   本覺湛然。覺齊佛覺。名等一 切佛迴向。
X15n0303_p0498a02║   　此下四位 皆迴向佛道而此位 先明智同佛智也。
X15n0303_p0498a03║   　在我為本覺智。在佛為究竟覺智。此菩薩心佛顯
X15n0303_p0498a04║   　現。覺海澄亭。與一 切如來。心精通同脗合。法身平
X15n0303_p0498a05║   　等。無二 圓滿。諸佛如是迴向。我亦如是迴向。名等
X15n0303_p0498a06║   　一 切佛迴向焉。
X15n0303_p0498a07║   精真發明。地如佛地。名至一 切處迴向。
X15n0303_p0498a08║   　此第四至處迴向境同佛境也。由前 本覺精真之
X15n0303_p0498a09║   　體。發揮玅用。自己因地心中。所含無邊境界。全 同
X15n0303_p0498a10║   　諸佛果地所現無量剎土。盡佛境界。願此善根功
X15n0303_p0498a11║   　德之 力 。無所不至。名至一 切處迴向焉。　○賀云 。一
X15n0303_p0498a12║   　月普現一 切水。故曰至一 切處。
X15n0303_p0498a13║   世 界如來。互 相涉入 。得無罣礙。名無盡功 德藏回向。
X15n0303_p0498a14║   　此第五 無盡迴向躡前 二 位 而成互 融也。由前 所
X15n0303_p0498a15║   　至之 處。即世 界也。所等之 佛。即如來也。然曰自覺
X15n0303_p0498a16║   　佛覺。自地佛地。猶分自他。今則 融一 不分。但 言世
X15n0303_p0498a17║   　界如來。而自他渾具 矣。於是以 世 界涉如來。則 一
X15n0303_p0498a18║   　毛孔中。有無量寶剎。莊嚴微玅。以 如來涉世 界。則
X15n0303_p0498a19║   　一 一 微塵內。有無量如來。轉大法輪。世 界正涉如
X15n0303_p0498a20║   　來時。不礙如來。即入 世 界。如來正涉世 界時。不礙
X15n0303_p0498a21║   　世 界。即入 如來。如是。則 佛身佛界。各具 無量莊嚴。
X15n0303_p0498a22║   　備 表無盡功 德。菩薩住 此迴向。得十種無盡藏。所
X15n0303_p0498a23║   　謂得見佛無盡藏。見法無盡藏。此皆以 普賢大行
X15n0303_p0498a24║   　願為根本。華藏世 界莊嚴所顯功 德。名無盡藏功
X15n0303_p0498b01║   　德迴向焉。　○此下三位 。與不空如來藏相應。
X15n0303_p0498b02║   於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道。
X15n0303_p0498b03║   名隨順平等善根迴向。
X15n0303_p0498b04║   　此第六 平等迴向亦迴向佛道也。菩薩既身土互
X15n0303_p0498b05║   　融。則 同於佛地。此無盡藏中。各各出生無盡清淨
X15n0303_p0498b06║   　因。復依此清淨因。而證清淨果。所謂物物燈明智
X15n0303_p0498b07║   　體。頭頭普賢行門。如金作器。器器皆金。善根平等。
X15n0303_p0498b08║   　名隨順平等善根迴向焉。　○大經云 。此菩薩或為
X15n0303_p0498b09║   　帝王。臨御大國。威德廣被。名震天下。執持一 葢。溥
X15n0303_p0498b10║   　蔭萬方。以 四攝法。攝諸眾生。此則 地中各各生清
X15n0303_p0498b11║   　淨因。依因發揮。取涅槃道也。　○鍾云 。地即二 住 治
X15n0303_p0498b12║   　地之 地。但 彼方耕治。此則 成良田矣。生清淨因。如
X15n0303_p0498b13║   　良田中。生出嘉禾也。
X15n0303_p0498b14║   真根既成。十方眾生。皆我本性。性圓成就。不失眾生。
X15n0303_p0498b15║   名隨順等觀一 切眾生迴向。
X15n0303_p0498b16║   　此第七等觀迴向文似 迴向眾生而實亦迴向佛
X15n0303_p0498b17║   　道也。前 位 平等善根。即真根也。真根既成。此根全
X15n0303_p0498b18║   　修 即性。而此性攝盡眾生。故十方眾生。皆我本性。
X15n0303_p0498b19║   　然我根既成。眾生齊成。故性圓成就。然菩薩雖見。
X15n0303_p0498b20║   　自他圓成。不妨仍度苦惱眾生。依舊廣行二 施。願
X15n0303_p0498b21║   　一 切眾生。皆得成就大功 德藏。名隨順等觀一 切
X15n0303_p0498b22║   　眾生迴向焉。前 位 乃順自心與佛心平等。此位 順
X15n0303_p0498b23║   　自心與生心平等。合前 。則 心佛眾生三無差別 之
X15n0303_p0498b24║   　理彰矣。
X15n0303_p0498c01║   即一 切法。離一 切相。惟即與離。二 無所著。名真如相
X15n0303_p0498c02║   迴向。
X15n0303_p0498c03║   　此下三位 皆迴向真如也。前 之 度生成佛。攝盡萬
X15n0303_p0498c04║   　法。即一 切法也。離眾生相。同本來佛。離一 切相也。
X15n0303_p0498c05║   　此菩薩惟即與離。二 俱 無著。不著即者。超乎有也。
X15n0303_p0498c06║   　不著離者。超乎空也。雙超空有。則 中道矣。惟真如
X15n0303_p0498c07║   　以 無著為相。故名真如相迴向焉。足見入 理轉深
X15n0303_p0498c08║   　矣。　○賀云 。前 云 遠離諸離者。離之 極也。此則 離亦
X15n0303_p0498c09║   　不著矣。七住 云 無著者。不著於有為也。此則 無為
X15n0303_p0498c10║   　亦不著矣。此下三位 。與空不空如來藏相應。
X15n0303_p0498c11║   真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。
X15n0303_p0498c12║   　此第九解脫迴向也。前 位 離即雙離。名真如相。若
X15n0303_p0498c13║   　著真如相。則 又為真如相縛矣。此菩薩併忘其如
X15n0303_p0498c14║   　相。名真得所如。既真得所如。則 處處皆如。更有何
X15n0303_p0498c15║   　礙。十方法界。安往而不自在哉。以 元 無有縛。亦無
X15n0303_p0498c16║   　有脫。故名無縛解脫迴向焉。葢前 位 是理無礙。此
X15n0303_p0498c17║   　位 即理事 事 事 二 無礙也。
X15n0303_p0498c18║   性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。
X15n0303_p0498c19║   　此第十無量迴向也。由前 無著。獲性德之 全 體。無
X15n0303_p0498c20║   　礙。獲性德之 大用。體用備 具 。故性德圓成。體無不
X15n0303_p0498c21║   　徧。用無不周。是以 一 塵一 毛。皆等法界。無復限量。
X15n0303_p0498c22║   　量滅。即無量也。葢前 雖如是。猶在法界量裏。尚未
X15n0303_p0498c23║   　盡銷其限量。今則 根根塵塵。周徧法界。則 限量情
X15n0303_p0498c24║   　忘。不墮諸數。故名法界無量迴向焉。準以 三德。無
X15n0303_p0499a01║   　著即般若。無礙即解脫。而無量即法身矣。合十向
X15n0303_p0499a02║   　而言之 。一 悲不礙智也。二 智不壞悲也。三本玅合
X15n0303_p0499a03║   　覺也。四因果同地也。五 依正互 融也。六 性修 雙即
X15n0303_p0499a04║   　也。七自他同根也。八 即離雙超也。九真俗 自在也。
X15n0303_p0499a05║   　十體用圓極也。所以 華嚴說位 至此。動 地雨華。諸
X15n0303_p0499a06║   　天歌讚。於乎。盛矣。　○十迴向竟。
X15n0303_p0499a07║   ○此下明四加 行。若據別 教。前 三名資糧位 。資謂資
X15n0303_p0499a08║   　具 。糧謂糧食。謂所積既多。所適必遠。如適千里者。
X15n0303_p0499a09║   　必三月聚糧。故假十住 以 成其內德。十行以 成其
X15n0303_p0499a10║   　利 他德。十迴向以 成其自他互 融之 德。萬德既備 。
X15n0303_p0499a11║   　可入 聖域。然而猶有微礙於此。故復立加 行位 。自
X15n0303_p0499a12║   　非世 尊洞悉奧密。孰能辨之 。故唯識論云 。現前 立
X15n0303_p0499a13║   　少物。謂是唯識性。以 有所得故。非真住 唯識。言少
X15n0303_p0499a14║   　物者。即微礙也。此中則 借別 名圓。名雖同。而實不
X15n0303_p0499a15║   　同。以 別 教之 初 地。僅 與此之 初 住 齊。葢圓教初 住 。
X15n0303_p0499a16║   　即斷一 品無明。從二 住 至十住 。各斷一 品無明。與
X15n0303_p0499a17║   　別 教十地齊。次從初 行斷一 品無明。與等覺齊。次
X15n0303_p0499a18║   　入 二 行。與玅覺齊。從三行以 去。別 教之 人。尚不知
X15n0303_p0499a19║   　其名字。何 況伏斷。以 別 教但 破十一 品無明故也。
X15n0303_p0499a20║   　是知圓凡已超別 聖。況四種玅圓加 行乎。然唯識
X15n0303_p0499a21║   　四種加 行位 。各有能發定。所發觀。及所觀法。今詳
X15n0303_p0499a22║   　此經。都無此意。但 以 心佛二 字。對辨成四位 而已。
X15n0303_p0499a23║   　故不同也。　○問。此經佛判 六 十聖位 。何 同唯識復
X15n0303_p0499a24║   　分凡聖耶。答。與奪同別 。二 俱 無礙。若約圓初 頓悟
X15n0303_p0499b01║   　本佛。故與其同是聖位 。若甄別 淺深。則 信 解之 視
X15n0303_p0499b02║   　真修 。不妨有凡聖之 別 。但 此圓凡。已超別 聖遠矣。
X15n0303_p0499b03║   阿難。是善男子。盡是清淨四十一 心。次成四種玅圓
X15n0303_p0499b04║   加 行。
X15n0303_p0499b05║   　此明加 行為入 地之 勝進也。阿難。是修 圓通善男
X15n0303_p0499b06║   　子。從乾慧一 。以 至信 住 行向各十。既盡是清淨四
X15n0303_p0499b07║   　十一 心矣。然十信 似 修 。而實但 滿其信 心。三賢似
X15n0303_p0499b08║   　修 。而實但 極其解心。皆非真修 也。今信 滿解極。將
X15n0303_p0499b09║   　入 真修 。故次第而成四種玅圓加 行焉。不徒曰加
X15n0303_p0499b10║   　行。而必曰玅圓者。以 小乘通教。皆有四加 。而非玅
X15n0303_p0499b11║   　非圓。故持標玅圓。以 顯非尋常加 行焉。　○前 文云
X15n0303_p0499b12║   　欲真已非真真如性。三漸次。是欲真之 念初 起。從
X15n0303_p0499b13║   　真玅圓。重發真玅。是欲真之 念再 起。今四加 行。是
X15n0303_p0499b14║   　欲真之 念三起。至初 地。而欲真之 粗念斷。至八 地
X15n0303_p0499b15║   　而欲真之 細念亦斷。至玅覺。而欲真最細之 念永
X15n0303_p0499b16║   　斷矣。　○華嚴以 三賢為差別 因。地上為平等因。通
X15n0303_p0499b17║   　議依之 。謂四加 行乃是遣差別 因相。極是。
X15n0303_p0499b18║   即以 佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火欲然其木。
X15n0303_p0499b19║   名為煖地。
X15n0303_p0499b20║   　前 云 覺齊佛覺。但 是發願希求。猶有覺在。未能渾
X15n0303_p0499b21║   　佛覺而為己心。至是將趨聖果。即用佛覺。為己因
X15n0303_p0499b22║   　心。復加 功 行。以 求正證。然佛見未忘。欲渾而未能
X15n0303_p0499b23║   　即渾。故若出未出。喻如鑽火。欲然木而猶未然。但
X15n0303_p0499b24║   　有煖相而已。故名煖地。　○此位 佛即是心也。龍牙
X15n0303_p0499c01║   　云 。學道如鑽火。逢煙且莫休。直待金星現。歸家始
X15n0303_p0499c02║   　到 頭。即此謂與。
X15n0303_p0499c03║   又以 己心。成佛所履。若依非依。如登高山身入 虗空。
X15n0303_p0499c04║   下有微礙。名為頂地。
X15n0303_p0499c05║   　前 云 地如佛地。亦是發願希求。未能即己。心而成
X15n0303_p0499c06║   　佛所履。至是。始以 己心。成佛所履。然己見未忘。故
X15n0303_p0499c07║   　若依而不可謂之 依。喻如人登高山。身雖入 於虗
X15n0303_p0499c08║   　空。而脚根點地。尚有微礙。未能挾日月而遊八 表。
X15n0303_p0499c09║   　故名頂地。　○此位 心即是佛也。
X15n0303_p0499c10║   心佛二 同。善得中道。如忍事 人非懷非出。名為忍地。
X15n0303_p0499c11║   　總前 二 位 。即心即佛。則 心佛二 同矣。然曰用。曰成。
X15n0303_p0499c12║   　猶存二 相。非中道也。至此。則 全 心是佛。全 佛是心。
X15n0303_p0499c13║   　而不偏 於二 邊。為善得中道。然謂之 善得。而尚非
X15n0303_p0499c14║   　真得。如忍事 人。既能容忍。非如常人之 懷恨。然尚
X15n0303_p0499c15║   　存忍受。亦非如至人之 頓忘。其於所忍之 事 。將忘
X15n0303_p0499c16║   　未忘。比於忍地菩薩。將證未證。故名忍地。　○此位
X15n0303_p0499c17║   　即心即佛也。
X15n0303_p0499c18║   數量銷滅。迷覺中道。二 無所目。名世 第一 地。
X15n0303_p0499c19║   　前 云 善得中道。雖心佛不分。而有心有佛。因果位
X15n0303_p0499c20║   　別 。皆是數量。至此。則 心佛兩融。而數量始銷。如迷
X15n0303_p0499c21║   　中道者。即是未覺位 中之 因心。覺中道者。即是大
X15n0303_p0499c22║   　覺位 中之 果智。數量既銷。則 下不見自心。上不見
X15n0303_p0499c23║   　佛智。而迷覺中道。二 無所目。葢有迷有覺。世 人尚
X15n0303_p0499c24║   　可指目。不名超出。今數量銷。迷覺盡。中道忘。高出
X15n0303_p0500a01║   　乎世 人之 上。故名世 第一 地。所謂只有天在上。更
X15n0303_p0500a02║   　無山與齊矣。若進而登地。方名出世 超乎玅覺。又
X15n0303_p0500a03║   　名出世 第一 也。　○此位 非心非佛也。南泉云 。莫認
X15n0303_p0500a04║   　心認佛。設認得是境。古人喚作所知愚。馬大師云 。
X15n0303_p0500a05║   　不是心。不是佛。不是物。皆謂此也。　○唯識四加 。則
X15n0303_p0500a06║   　空有二 相未除。此則 心佛二 相未盡。故曰借別 名
X15n0303_p0500a07║   　圓也。　○賀云 。世 間如塵。出世 間如虗空。有迷有覺。
X15n0303_p0500a08║   　粗塵也。中道。微塵也。二 無所目。隣虗塵也。過此位 。
X15n0303_p0500a09║   　便 出世 間。如析隣虗。便 是虗空矣。
X15n0303_p0500a10║   ○此下明十地也。地有二 義。一 者成實。葢地以 堅實
X15n0303_p0500a11║   　為體故也。二 者發生。葢地以 發生為因故也。良以
X15n0303_p0500a12║   　非住 不能成德。非積德不能自利 。非自利 不能利
X15n0303_p0500a13║   　他。故眾德既成。神通已就。大願已滿之 後。復立四
X15n0303_p0500a14║   　種玅圓加 行。以 淘汰情量。必使心佛兩忘。纖毫不
X15n0303_p0500a15║   　立。中道不存。然後登地。謂蘊積前 法。至於成實。一
X15n0303_p0500a16║   　切佛法。依此發生也。據前 文以 果地覺為因地心。
X15n0303_p0500a17║   　則 自發心住 以 至等覺。皆屬因地。究竟玅覺。方為
X15n0303_p0500a18║   　果地矣。問。既圓教初 住 以 至等覺。皆是分斷無明。
X15n0303_p0500a19║   　分證真理。何 故至此。復用四種加 行。而後入 地耶。
X15n0303_p0500a20║   　答。若以 頓悟言。則 因該果海。果徹因源。初 發心時。
X15n0303_p0500a21║   　便 成正覺。何 分階級。若以 修 證言。十地既稱真修 。
X15n0303_p0500a22║   　顯地前 皆是似 修 。佛位 既是真證。顯十地亦是似
X15n0303_p0500a23║   　證。是則 初 心究竟。理雖頓同。而歷位 淺深。序而不
X15n0303_p0500a24║   　亂 。圓融行布。兩不相礙矣。又按聖位 。本文二 住 。即
X15n0303_p0500b01║   　名治地。而以 前 玅心。履以 成地。又回向第四云 。精
X15n0303_p0500b02║   　真發明。地如佛地。至四加 行。位 位 真地。此皆因地
X15n0303_p0500b03║   　也。葢地亦訓階。良以 十地方是真因。而地前 說地。
X15n0303_p0500b04║   　乃此真因之 階地也。今此十地。應亦果地攝矣。然
X15n0303_p0500b05║   　佛地方是真果。則 此十地。乃進證真果之 階地也。
X15n0303_p0500b06║   阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛
X15n0303_p0500b07║   境界。名歡喜地。
X15n0303_p0500b08║   　阿難。是善男子。由前 四種玅圓加 行。則 心佛兩忘。
X15n0303_p0500b09║   　中道不立。方得超出世 間。入 佛真境。於無上菩提。
X15n0303_p0500b10║   　三有眾生。出世 二 乘。以 所知心。不能測度者。不惟
X15n0303_p0500b11║   　通達。而且善得通達之 。葢實證親見。而非同文字
X15n0303_p0500b12║   　比知矣。何 謂通達。即自心本覺。與佛心玅覺圓融
X15n0303_p0500b13║   　無二 。而覺通如來。由一 佛。以 至百千萬億 恒河沙
X15n0303_p0500b14║   　佛。盡其境界。皆此覺所通焉。於是大喜徧身名歡
X15n0303_p0500b15║   　喜地。以 念諸佛。故歡喜。念諸佛法。故歡喜。乃至入
X15n0303_p0500b16║   　一 切菩薩平等性。故歡喜也。
X15n0303_p0500b17║   異性入 同。同性亦滅。名離垢地。
X15n0303_p0500b18║   　此明第二 地也。由前 覺通如來。則 是斷九界異性
X15n0303_p0500b19║   　(十法界除了 佛界自菩薩以 下尚有九界也)而入 平等佛性。名異性入
X15n0303_p0500b20║   　同。若但 證此平等佛性。而尚未能忘。則 佛境當情。
X15n0303_p0500b21║   　亦是清淨覺心中。一 點微垢。故將此同性。亦復滅
X15n0303_p0500b22║   　除。方得離垢清淨。葢異性是濁邊垢。同性是淨邊
X15n0303_p0500b23║   　垢。故須雙離。而後名為離垢地也。良以 四加 中。非
X15n0303_p0500b24║   　心非佛。數量銷滅。方是異性入 同。此復將此同性
X15n0303_p0500c01║   　亦滅。進證離垢。亦見增勝。而成二 地聖位 矣。　○按
X15n0303_p0500c02║   　華嚴金光 。皆表離諸破戒之 垢。旨似 頗異。不必強
X15n0303_p0500c03║   　同也。　○鍾云 。唯識此地。證最勝真如。斷邪行障。至
X15n0303_p0500c04║   　此。戒圓滿矣。金剛 心。然後定圓滿。玅覺位 。然後慧
X15n0303_p0500c05║   　圓滿。
X15n0303_p0500c06║   淨極明生。名發光 地。
X15n0303_p0500c07║   　此明第三地也。前 位 方以 離垢。未至離離。今復將
X15n0303_p0500c08║   　離垢之 離。亦復遠離。是為淨極。淨至於極。則 真覺
X15n0303_p0500c09║   　顯露。是為明生。譬如古鏡。離垢之 後。更加 拂拭。則
X15n0303_p0500c10║   　愈見光 明自然之 理也。今生佛異同。情垢細障。既
X15n0303_p0500c11║   　淨無餘。則 本有照用。自顯洩而不容遏秘。所謂淨
X15n0303_p0500c12║   　極光 通達也。由此明生。故名發光 地焉。此即內瑩
X15n0303_p0500c13║   　發光 也。
X15n0303_p0500c14║   明極覺滿。名燄慧地。
X15n0303_p0500c15║   　此明第四地也。前 位 明生。如火始然。未至明滿。今
X15n0303_p0500c16║   　則 如火熾然。成大猛聚。微細惑障。皆所爍絕。以 稱
X15n0303_p0500c17║   　性而覺。故曰覺滿。而名燄慧地焉。不曰慧。而曰燄
X15n0303_p0500c18║   　慧者。表如燄之 慧。有爍絕之 勝用也。此所謂明極
X15n0303_p0500c19║   　即如來也。　○鍾云 。前 煖地。譬如鑽火。欲然其木。至
X15n0303_p0500c20║   　三地則 火出。此地則 木然矣。
X15n0303_p0500c21║   一 切同異。所不能至。名難勝地。
X15n0303_p0500c22║   　此明第五 地也。夫地前 智名異。地上智名同。若有
X15n0303_p0500c23║   　異可及。則 凡情可勝。有同可及。則 聖解可勝。今由
X15n0303_p0500c24║   　淨而明。由明而滿。則 凡情聖解。皆已爍絕。一 切異
X15n0303_p0501a01║   　同。遠離之 久 。杳不相及。故不能至。至且不能孰能
X15n0303_p0501a02║   　勝哉。名難勝地。　○賀云 。二 地同異雙離。止約眾生
X15n0303_p0501a03║   　與佛菩薩三平等性。此則 總該一 切法也。約體。如
X15n0303_p0501a04║   　空有。約相。如垢淨。約諦。如真俗 。約道。如中邊。約位 。
X15n0303_p0501a05║   　如權實。約教。如世 間。但 是一 切同異緣影悉皆爍
X15n0303_p0501a06║   　絕。逈不相干。所謂生滅既滅也。向後寂滅現前 。總
X15n0303_p0501a07║   　從此始。誰能勝之 。
X15n0303_p0501a08║   無為真如。性淨明露。名現前 地。
X15n0303_p0501a09║   　此明第六 地也。夫自地前 加 功 用行。由賢希聖。乃
X15n0303_p0501a10║   　至入 地。銷異滅同。明生覺滿。由是逈超同異。而有
X15n0303_p0501a11║   　為功 用。最勝最極。無能勝者。至於極盡有為。則 無
X15n0303_p0501a12║   　為真如。性方顯現。故以 現前 名地焉。　○圓頓人。發
X15n0303_p0501a13║   　心即頓悟真如玅性。然五 住 未破。心垢未除。其於
X15n0303_p0501a14║   　真如。尚屬比知。豈即親證。今由似 修 而歷真修 。極
X15n0303_p0501a15║   　盡有為功 用。將至無功 用行。故於斯地。無為真如。
X15n0303_p0501a16║   　方始顯現。然而真如全 體大用。尚在第八 九地。此
X15n0303_p0501a17║   　地方到 無為。始顯真如而已。　○賀云 。此位 正是寂
X15n0303_p0501a18║   　滅現前 。
X15n0303_p0501a19║   盡真如際。名遠行地。
X15n0303_p0501a20║   　此明第七地也。前 位 真如方得顯現。尚未全 彰。況
X15n0303_p0501a21║   　能行盡此則 盡其邊際。尋常望之 而不見其涯。窮
X15n0303_p0501a22║   　之 而不測其量者。今則 徧界徧空。無不呈露。不但
X15n0303_p0501a23║   　現前 而已。夫真如現前 。分證則 局。盡際乃遠逈超
X15n0303_p0501a24║   　極造。故以 遠行名地焉。葢盡際之 際。乃無際之 際。
X15n0303_p0501b01║   　理既無際。行豈近乎。　○前 云 五 陰六 入 等。皆如來
X15n0303_p0501b02║   　藏玅真如性。乃至七大。一 一 周徧法界。此真如本
X15n0303_p0501b03║   　際也。唯此菩薩。能盡其量。前 地盡佛境界。是通達
X15n0303_p0501b04║   　之 盡。此盡真如際。是具 足之 盡也。
X15n0303_p0501b05║   一 真如心。名不動 地。
X15n0303_p0501b06║   　此明第八 地也。前 位 既盡其際。此位 全 得其體。己
X15n0303_p0501b07║   　心佛心。二 俱 圓泯。惟一 真如本心。即一 真如法界。
X15n0303_p0501b08║   　根身器界。一 塵一 毛。皆是真如本體。自違現業中。
X15n0303_p0501b09║   　所獲無生法忍。至此方得親證。所謂徹法底源。無
X15n0303_p0501b10║   　動 無壞。故名不動 地焉。動 即變也。如理精真。一 無
X15n0303_p0501b11║   　變異也。　○此與前 位 之 分。在有功 用。無功 用異耳。
X15n0303_p0501b12║   發真如用。名善慧地。
X15n0303_p0501b13║   　此明第九地也。前 位 已得真如全 體。此位 乃發真
X15n0303_p0501b14║   　如大用。前 位 。一 塵一 毛。皆同真如。周徧法界。此則
X15n0303_p0501b15║   　一 一 互 攝互 入 。即徧即包 。自乾慧以 來。至此方名
X15n0303_p0501b16║   　善慧。以 初 證得法界無障礙智也。　○華嚴名此菩
X15n0303_p0501b17║   　薩。具 四無礙智。作大法師。演說無量阿僧 祇句義。
X15n0303_p0501b18║   　故名發真如用。余 謂說法固亦可以 說為發用。然
X15n0303_p0501b19║   　亦是大用中一 用耳。大用不遺說法。而說法豈盡
X15n0303_p0501b20║   　大用耶。問。七行之 塵界互 現。五 向之 依正互 涉。與
X15n0303_p0501b21║   　斯何 異。答。七行方有是行。五 向方有是願。未至親
X15n0303_p0501b22║   　證。故不同也。
X15n0303_p0501b23║   阿難。是諸菩薩。從此已往。修 習畢功 。功 德圓滿。亦目
X15n0303_p0501b24║   此地。名修 習位 。
X15n0303_p0501c01║   　此通結前 位 也。諸之 一 字。似 通指上。位 然佛於四
X15n0303_p0501c02║   　加 前 。總結過四十一 心。顯彼是修 位 前 諸方便 心
X15n0303_p0501c03║   　矣。此之 諸字。但 宜從四加 。以 至九地也。阿難。是四
X15n0303_p0501c04║   　加 九地菩薩。從此位 以 往之 前 。自四加 至六 地。修
X15n0303_p0501c05║   　習畢功 。自七地至九地。功 德圓滿。然總而目之 。自
X15n0303_p0501c06║   　此地以 前 。通名修 習位 焉。自此而後。則 修 意少。而
X15n0303_p0501c07║   　證意多矣。
X15n0303_p0501c08║   慈陰玅雲。覆涅槃海。名法雲地。
X15n0303_p0501c09║   　此明第十地也。夫慈心如陰。玅智如雲。是菩薩之
X15n0303_p0501c10║   　因德也。涅槃海。是如來之 果德也。菩薩至此。悲如
X15n0303_p0501c11║   　陰而無不庇潤。智如雲而無不充 滿。悲智雙圓。切
X15n0303_p0501c12║   　隣佛果。故直覆涅槃大海。而名法雲地焉。法即雙
X15n0303_p0501c13║   　含悲智也。雲則 該攝夫陰也。葢前 位 非無智無悲。
X15n0303_p0501c14║   　至此而稱合涅槃。無少歉闕。斯為勝耳。然不曰稱
X15n0303_p0501c15║   　合佛德。而曰稱合涅槃者。恐其濫於等覺也。　○十
X15n0303_p0501c16║   　地竟。　○按華嚴四八 九十地位 。皆同斯經住 位 。吳
X15n0303_p0501c17║   　興據此。遽抑華嚴為別 。豈斯經超越華嚴耶。何 十
X15n0303_p0501c18║   　住 同彼之 十地也。答。華嚴重行布。此經重圓融。圓
X15n0303_p0501c19║   　旨一 攝一 切。則 初 住 即應攝初 行。初 向。初 地如是
X15n0303_p0501c20║   　乃至十住 即應攝十行。十向。十地。若此。則 應十十
X15n0303_p0501c21║   　各同。何 止住 地四位 之 同耶。　○賀云 。通前 諸位 。第
X15n0303_p0501c22║   　一 漸次。為淨穢關。第三漸次。為真妄關。七信 。為生
X15n0303_p0501c23║   　佛關。初 住 為迷覺關。十行初 迴向。乃有為無為關。
X15n0303_p0501c24║   　入 地。為世 出世 關。
X15n0303_p0502a01║   如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入 交。名為等覺。
X15n0303_p0502a02║   　此明等覺位 也。夫由乾慧以 至十地。皆菩薩所用
X15n0303_p0502a03║   　以 趨果海也。若如來者。已先證入 玅覺果海。無復
X15n0303_p0502a04║   　進取。但 不捨眾生。倒駕慈航。逆流而出。而此菩薩。
X15n0303_p0502a05║   　進取未竟。方趣果海。順流而入 。於是始覺與玅覺
X15n0303_p0502a06║   　兩際之 處。分劑 正齊。故曰入 交。初 之 乾慧。未與如
X15n0303_p0502a07║   　來法流水接。此之 入 交。正與如來法流水接矣。譬
X15n0303_p0502a08║   　如入 海採寶者。前 商已得諸寶。逆流而出。到 於海
X15n0303_p0502a09║   　門。後商方以 進取。順流而入 。亦到 海門。二 船恰齊。
X15n0303_p0502a10║   　但 前 商船頭向外。而後商船頭向內耳。以 其覺際
X15n0303_p0502a11║   　入 交。名為等覺。謂始覺等於玅覺也。至此。則 與佛
X15n0303_p0502a12║   　無間。真所謂空覺極圓。空所空滅者與。　○瓔珞經
X15n0303_p0502a13║   　云 。等覺照寂。玅覺寂照。此二 位 所由分也。愚按寂
X15n0303_p0502a14║   　照。即誠明也。照寂。即明誠也。自誠明謂之 性。自明
X15n0303_p0502a15║   　誠謂之 教。全 同此意。但 設教有世 出世 之 殊耳。
X15n0303_p0502a16║   阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛 心中。初 乾
X15n0303_p0502a17║   慧地。
X15n0303_p0502a18║   　此結顯得慧仍別 開一 位 也。諸家於此或但 合入
X15n0303_p0502a19║   　等覺。若但 取五 十五 位 。則 合之 為是。若取單複十
X15n0303_p0502a20║   　二 。及六 十聖位 。則 開之 乃宜也。阿難。從前 初 乾慧
X15n0303_p0502a21║   　心。歷五 十四位 。至等覺已。是雖等覺位 也。仔細詳
X15n0303_p0502a22║   　之 。乃始獲金剛 心中初 乾慧地而已。前 之 乾慧。已
X15n0303_p0502a23║   　用金剛 心。斷異相無明。已得一 分光 明顯露。如初
X15n0303_p0502a24║   　生月。至此。亦用金剛 後心。斷生相無明。始得光 明
X15n0303_p0502b01║   　圓滿。如望夜月。然前 之 乾慧。以 未與如來法流水
X15n0303_p0502b02║   　接。此之 乾慧。以 未與如來玅莊嚴海接。故俱 名乾
X15n0303_p0502b03║   　慧也。　○以 易卦喻之 。初 乾慧。如復卦一 陽初 復也。
X15n0303_p0502b04║   　十住 。如臨卦。十行如泰卦。十回向如大壯卦。十地
X15n0303_p0502b05║   　如夬卦。至等覺後之 乾慧。如乾卦。至此。則 陰盡而
X15n0303_p0502b06║   　陽體全 矣。　○通議云 。始終乾慧二 地。從古解者不
X15n0303_p0502b07║   　一 。學者難憑。但 未觀佛法源頭耳。以 九界眾生。因
X15n0303_p0502b08║   　三種流。召五 住 煩惱。感二 種生死。五 住 者。欲愛住
X15n0303_p0502b09║   　地。色愛住 地。無色愛住 地。見一 切住 地。無明住 地。
X15n0303_p0502b10║   　三種流者。欲流。有流。無明流。前 四煩惱。為欲流有
X15n0303_p0502b11║   　流。感分段生死。此在初 信 已斷。無明住 地。名無明
X15n0303_p0502b12║   　流。感變易生死。至佛果乃斷。以 此證之 。則 前 乾慧
X15n0303_p0502b13║   　地。乃用金剛 心。先斷欲有二 流。出分段生死。故曰
X15n0303_p0502b14║   　欲愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質。不復續生。如澄濁
X15n0303_p0502b15║   　水。沙土自沉。清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。其無
X15n0303_p0502b16║   　明流。從入 信 以 來。即志斷之 。但 無明深厚。故歷五
X15n0303_p0502b17║   　十四位 。直至等覺後心。生相無明纔乾。故曰是覺
X15n0303_p0502b18║   　始獲金剛 心中初 乾慧地。五 住 究盡。二 死永亡。乃
X15n0303_p0502b19║   　入 玅覺。出變易生死。所謂去泥純水。名為永斷根
X15n0303_p0502b20║   　本無明。此明文的證也。然雖位 有始終。而觀無先
X15n0303_p0502b21║   　後。以 行力 深淺為次耳。　○鍾云 。通議云 。初 乾慧地。
X15n0303_p0502b22║   　所謂清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。此乾慧地。所
X15n0303_p0502b23║   　謂去泥純水。名為永斷根本無明。甚得經旨。舊註
X15n0303_p0502b24║   　此處添出未與如來玅莊嚴海接。公 抗覺際入 交
X15n0303_p0502c01║   　之 語矣。
X15n0303_p0502c02║   如是重重。單複十二 。方盡玅覺。成無上道。
X15n0303_p0502c03║   　此明如來極果也。如是等位 。一 乾。二 信 。三住 。四行。
X15n0303_p0502c04║   　五 向。六 煖。七頂。八 忍。九世 。十地。十一 等。十二 金。重
X15n0303_p0502c05║   　重相因。其中乾煖頂忍世 等金。皆一 名一 位 。為單
X15n0303_p0502c06║   　也。信 住 行向地。皆一 名多位 。為複也。單七位 。複五
X15n0303_p0502c07║   　位 。總單複共十二 位 。皆名為因。皆以 趣果。至此。則
X15n0303_p0502c08║   　因圓果滿。方收成功 。一 剎那間。證入 玅覺。而成無
X15n0303_p0502c09║   　上正真之 道矣。所謂玅覺者。其體不越三如來藏。
X15n0303_p0502c10║   　其用不越四義四相。但 圓頓初 心。雖與如來同一
X15n0303_p0502c11║   　覺道。而本始未一 。能所未忘。未能盡玅。乃至等覺。
X15n0303_p0502c12║   　亦但 能齊。而尚未能一 。今則 十玄德相。十玄業用。
X15n0303_p0502c13║   　一 時具 足。而窮玄極玅。不可思議矣。謂之 無上者。
X15n0303_p0502c14║   　等覺以 前 。皆以 前 位 為下。後位 為上。則 知因中諸
X15n0303_p0502c15║   　位 。莫不有上。斯位 則 證極而無復加 上也。又前 世
X15n0303_p0502c16║   　第一 地。是世 間無上。此則 出世 間無上也。因該果
X15n0303_p0502c17║   　海。果徹因源。斯為至極矣乎。　○必曰單複十二 者。
X15n0303_p0502c18║   　由前 十二 類生。窮十二 變。為一 旋復。故修 因證果。
X15n0303_p0502c19║   　亦有單複十二 也。　○鍾云 。乾慧之 單。次以 信 住 行
X15n0303_p0502c20║   　向之 複。後又次以 四加 行之 單。此單後。又次以 十
X15n0303_p0502c21║   　地之 複。此複後。又次以 等覺之 單。乃至玅覺。單複
X15n0303_p0502c22║   　相間。故曰重重。
X15n0303_p0502c23║   是種種地。皆以 金剛 。觀察如幻十種深喻。奢摩他中。
X15n0303_p0502c24║   用諸如來毗婆舍那。清淨修 證。漸次深入 。
X15n0303_p0503a01║   　此總明諸位 功 夫也。從上因地果地。是種種地。皆
X15n0303_p0503a02║   　用金剛 寶覺斷惑之 利 器。觀察如幻十種深喻。所
X15n0303_p0503a03║   　謂觀一 切業如幻。一 切法如燄。一 切身如水中月。
X15n0303_p0503a04║   　玅色如空。玅音如響。諸佛國土如乾城。佛事 如夢。
X15n0303_p0503a05║   　佛身如影。報身如像 。法身如化。不但 有為法皆空。
X15n0303_p0503a06║   　即無為亦如夢幻。故曰深喻也。既觀此十種深喻。
X15n0303_p0503a07║   　即於奢摩他自性本定之 中。用諸如來毗婆舍那。
X15n0303_p0503a08║   　清淨修 證。奢摩他。乃微密觀照也。毗婆舍那。即如
X15n0303_p0503a09║   　幻三摩鉢提也。此金剛 寶覺。即是二 者。更非他物。
X15n0303_p0503a10║   　用此觀察。故能從性起修 。從修 得證。漸次深入 。而
X15n0303_p0503a11║   　圓成玅禪那矣。汝問得成菩提玅奢摩他三摩禪
X15n0303_p0503a12║   　那。其工夫次第。大略如此。　○賀云 。上文只是陳列
X15n0303_p0503a13║   　位 次。若不開示下手工夫。如數他寶。身無半文。故
X15n0303_p0503a14║   　此段直指通修 法門。見得徹前 徹後。只用金剛 如
X15n0303_p0503a15║   　幻三昧。觀察深入 而已。觀察根塵如幻便 入 乾慧。
X15n0303_p0503a16║   　觀察乾慧如幻。便 入 十信 。乃至觀察等覺如幻。便
X15n0303_p0503a17║   　入 玅覺。故曰漸次深入 也。　○又云 。此段最是噄緊
X15n0303_p0503a18║   　指示處。下自凡夫。上至等覺。皆可通修 。故觀音自
X15n0303_p0503a19║   　陳圓通。首曰如幻金剛 三昧。文殊選擇圓通。亦曰
X15n0303_p0503a20║   　宣說金剛 王。如幻不思議。佛母真三昧。世 尊於五
X15n0303_p0503a21║   　十五 位 之 後。復將此段作一 總結。正如繡出鴛鴦。
X15n0303_p0503a22║   　復度金針。真一 片婆心也。
X15n0303_p0503a23║   阿難。如是皆以 三增進故。善能成就五 十五 位 真菩
X15n0303_p0503a24║   提路。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
X15n0303_p0503b01║   　此歸重初 心欲人下學而上達也。阿難。我言真因
X15n0303_p0503b02║   　玅果。歷歷如是。汝得無薄三漸次為粗淺而不足
X15n0303_p0503b03║   　循乎。不知如是種種。又皆本於三種增進修 行漸
X15n0303_p0503b04║   　次。用此三增進。故能善成由信 以 至等覺。五 十五
X15n0303_p0503b05║   　位 真正菩提之 路。不取兩乾慧者。路而非真也。不
X15n0303_p0503b06║   　取玅覺者。家而非路矣。然則 增進漸次之 功 。葢可
X15n0303_p0503b07║   　少乎哉。吾願汝之 作是觀也。葢作是觀者。名為正
X15n0303_p0503b08║   　觀。而直趣菩提矣。若他觀者。名為邪觀。而去菩提
X15n0303_p0503b09║   　遠矣。是知圓教之 外。三乘所修 。皆屬邪觀。豈必叛
X15n0303_p0503b10║   　道而後謂之 邪哉。　○賀云 。五 十五 位 。始乾慧。終十
X15n0303_p0503b11║   　地也。近交光 法師作正脉。尚沿孤山之 訛。將三漸
X15n0303_p0503b12║   　次強配十信 。而以 十信 為初 住 開出。無論擅更佛
X15n0303_p0503b13║   　語。可笑之 甚。且如此。則 謂真菩提路。止四十五 而
X15n0303_p0503b14║   　已。安得五 十五 位 耶。　○此一 大科其於經題四實
X15n0303_p0503b15║   　法中正屬諸菩薩萬行說玅禪那令知歷位 圓證
X15n0303_p0503b16║   　已竟。
X15n0303_p0503b17║   　　初 科中證道分竟。
X15n0303_p0503b18║   爾時。文殊師利 法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛
X15n0303_p0503b19║   足。而白佛言。當何 名是經。我及眾生。云 何 奉持。佛告
X15n0303_p0503b20║   文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印
X15n0303_p0503b21║   十方如來清淨海眼。亦名救護親因度脫阿難及此
X15n0303_p0503b22║   會中性比丘尼得菩提心入 徧知海。亦名如來密因
X15n0303_p0503b23║   修 證了 義。亦名大方廣玅蓮華王十方佛母陀羅尼
X15n0303_p0503b24║   呪。亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
X15n0303_p0503c01║   　此說經名也。正宗未終。而遽結經名者。由初 示密
X15n0303_p0503c02║   　因。次開修 證。而卒乎極果。則 經之 正範畢矣。向後
X15n0303_p0503c03║   　經文。雖尚屬正宗。特助 道而已。故不妨於此處結
X15n0303_p0503c04║   　經也。初 以 阿難當機者。欲進多聞人於大定也。終
X15n0303_p0503c05║   　以 文殊請名者。表總持全 經。非根本大智不可也。
X15n0303_p0503c06║   　爾時文殊師利 法王子(云 云 )白佛言。敢問如來當
X15n0303_p0503c07║   　何 以 名是經乎。既得其名。而我及眾生。云 何 奉持
X15n0303_p0503c08║   　而不失乎。佛告文殊師利 言。汝問經名。是經名為
X15n0303_p0503c09║   　大佛頂。以 無相可見故。諸佛所證最上頂法故。曰
X15n0303_p0503c10║   　大白傘 葢。覆被一 切眾生故。曰無上寶印。森羅及
X15n0303_p0503c11║   　萬相。一 法之 所印故。曰十方如來清淨海眼。圓照
X15n0303_p0503c12║   　法界。不遺一 物故。此約理智立名也。亦名救護親
X15n0303_p0503c13║   　因。親即阿難。因即登伽 。以 無畏光 明。秘密神呪。能
X15n0303_p0503c14║   　脫諸難。令彼得菩提因心。而入 徧知果海故。此依
X15n0303_p0503c15║   　功 用立名也。亦名如來密因修 證了 義。是諸佛所
X15n0303_p0503c16║   　修 所證。正因正果。無不圓滿故。此約人法立名也。
X15n0303_p0503c17║   　亦名大方廣。玅蓮華王。以 體相用三。清淨本然。周
X15n0303_p0503c18║   　徧法界。因果交徹。無不自在故。即此一 名。華嚴法
X15n0303_p0503c19║   　華。二 題合見矣。又十方佛母陀羅尼呪。出生一 切
X15n0303_p0503c20║   　諸佛。總持一 切諸法故。此約顯密立名也。亦名灌
X15n0303_p0503c21║   　頂章句。此經從灌頂部中流出故。諸菩薩萬行首
X15n0303_p0503c22║   　楞嚴。以 修 此定。於一 心中。具 足萬行。究竟堅固故。
X15n0303_p0503c23║   　此約教行立名也。當知此經。顯密。理智。教行。人法。
X15n0303_p0503c24║   　功 用。無不包 容。以 具 有如是種種功 德。故有種種
X15n0303_p0504a01║   　名目。誠無上甚深微玅法。百千萬劫 難遭遇者。汝
X15n0303_p0504a02║   　當謹守奉持而勿 之 有斁矣。
X15n0303_p0504a03║   說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印
X15n0303_p0504a04║   般怛囉義。兼 聞此經了 義名目。頓悟禪那。修 進聖位 。
X15n0303_p0504a05║   (按經從初 歷談。但 言奢摩他及三摩提而未言禪那。直至此處。始一 稱之 。而下連修 進聖位 足顯談聖位 處。是
X15n0303_p0504a06║   說禪那耳)增上玅理。心慮虗凝。斷除三界修 心六 品微細
X15n0303_p0504a07║   煩惱。
X15n0303_p0504a08║   　此敘當機獲益也。世 尊說是語已。即時阿難。及諸
X15n0303_p0504a09║   　大眾。得蒙如來開示秘密心印。莫非無外之 心。清
X15n0303_p0504a10║   　淨之 體。普覆之 用。是大白傘 三字。可以 收盡全 經。
X15n0303_p0504a11║   　故曰般怛羅義。兼 聞此經五 種名目。皆詮理直指
X15n0303_p0504a12║   　之 了 義。而非不了 義。是則 如來真切為人之 指。舉
X15n0303_p0504a13║   　密稱顯見。皆無餘蘊矣。於是頓悟禪那修 進聖位 。
X15n0303_p0504a14║   　一 階一 級。漸漸增上。極於玅覺而止。此時心虗慮
X15n0303_p0504a15║   　凝。全 經朗徹。毫無疑惑。而於小乘分三界九地。地
X15n0303_p0504a16║   　各九品。以 修 心者。已斷除欲界前 六 品微細煩惱。
X15n0303_p0504a17║   　而得證二 果焉。若斷欲界後三品。即證三果。斷上
X15n0303_p0504a18║   　二 界各九品。即證四果。乃阿難備 聞全 經。但 進二
X15n0303_p0504a19║   　果者。亦見多聞之 劣 。不如進修 無漏之 勝也。　○三
X15n0303_p0504a20║   　界九地者。欲界共一 地。色界四禪分四地。無色界
X15n0303_p0504a21║   　四空分四地。地各九品。共九九八 十一 品思惑也。
X15n0303_p0504a22║   　　初 科中結經分竟。
X15n0303_p0504a23║   　第一 大科無始菩提涅槃根本竟。
X15n0303_p0504a24║   ○此下明第二 大科無始生死根本也。自初 卷至此。
X15n0303_p0504b01║   　雖真妄互 明。其正意皆是發明無始菩提涅槃元
X15n0303_p0504b02║   　清淨體。不生滅性。為本修 因。而證不生不滅之 果。
X15n0303_p0504b03║   　此下則 廣明生滅為因。而感生滅之 果也。由初 卷
X15n0303_p0504b04║   　云 。一 切眾生。從無始來。種種顛倒。業果自然。如惡
X15n0303_p0504b05║   　叉聚。故有別 明諸趣一 科。又云 諸修 行人不能得
X15n0303_p0504b06║   　成無上菩提。乃至別 成聲聞緣覺。及成外道。諸天
X15n0303_p0504b07║   　魔王。又魔眷屬。故有詳辨魔境一 科。此皆因地不
X15n0303_p0504b08║   　真。果招紓曲。是初 修 心人最緊極要。故詳明之 。令
X15n0303_p0504b09║   　人披沙揀金。不誤認瓴甋為璠璵也。　○此後諸文
X15n0303_p0504b10║   　仍是正宗。
X15n0303_p0504b11║   即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世
X15n0303_p0504b12║   尊。慈音無遮。善開眾生微細沉惑。令我今日身心快
X15n0303_p0504b13║   然得大饒益。世 尊。若此玅明真淨玅心。本來徧圓。如
X15n0303_p0504b14║   是乃至。大地草木。蝡動 含靈。本元 真如。即是如來成
X15n0303_p0504b15║   佛真體。佛體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人
X15n0303_p0504b16║   天等道。世 尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生
X15n0303_p0504b17║   起。
X15n0303_p0504b18║   　此問七趣生起之 因也。正文止有六 趣。以 等字該
X15n0303_p0504b19║   　僊 。故曰七趣也。時阿難即從座起。頂禮佛足。合掌
X15n0303_p0504b20║   　恭敬。而白佛言。大威德世 尊。能折能攝。教誨不倦。
X15n0303_p0504b21║   　善能開此眾生五 十五 位 所斷微細沉惑。我雖不
X15n0303_p0504b22║   　能頓斷。一 超直入 。然聞此慈音。令我快然。亦得斷
X15n0303_p0504b23║   　除六 品思惑。而得大饒益焉。然我猶有請者。世 尊。
X15n0303_p0504b24║   　若此玅明真淨玅心。本來周徧圓滿。至一 切處。則
X15n0303_p0504c01║   　一 切無情有情。咸與如來同一 清淨寶覺。乃至大
X15n0303_p0504c02║   　地草木之 無情。蝡動 含靈之 有情。其本如性具 之
X15n0303_p0504c03║   　理。應即是如來修 成之 實體矣。既佛體真實。真不
X15n0303_p0504c04║   　雜妄。云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人天及仙 。異
X15n0303_p0504c05║   　類雜形。各各差別 耶。世 尊。夫此種種各道。復從何
X15n0303_p0504c06║   　出。為即清淨體中本來自有耶。抑亦眾生無始妄
X15n0303_p0504c07║   　想習氣之 所發起耶。　○此問亦類清淨本然云 何
X15n0303_p0504c08║   　忽生山河大地之 義也。
X15n0303_p0504c09║   世 尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行
X15n0303_p0504c10║   婬非殺非偷 無有業報。發是語已。先於女根。生大猛
X15n0303_p0504c11║   火。後於節節。猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比
X15n0303_p0504c12║   丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一 切法空。生身陷
X15n0303_p0504c13║   入 阿鼻地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發
X15n0303_p0504c14║   業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一 切持戒眾
X15n0303_p0504c15║   生聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。
X15n0303_p0504c16║   　此詳問地獄也。七趣雖皆障礙。而地獄尤極苦處。
X15n0303_p0504c17║   　更當謹戒。是以 復詳問之 也。世 尊。如寶蓮香比丘
X15n0303_p0504c18║   　尼。持戒行婬。既犯婬戒。謂婬非殺盜比。又復謗戒。
X15n0303_p0504c19║   　纔發是語。即受身火燒然之 現報。墮無間獄之 生
X15n0303_p0504c20║   　報。又如琉璃大王。善星比丘。兩人。一 則 挾宿嫌而
X15n0303_p0504c21║   　誅釋種。一 則 撥因果而說法空。以 業力 強勝。俱 生
X15n0303_p0504c22║   　身陷入 阿鼻獄中。犯婬。犯殺。犯妄語。各墮地獄如
X15n0303_p0504c23║   　此。此諸地獄。為復本來自有定處。而別 業同報乎。
X15n0303_p0504c24║   　為復自然因彼彼造業。故各各私受。而別 業別 報
X15n0303_p0505a01║   　乎。惟願垂大慈悲。開發我幼童蒙昧之 人。令諸持
X15n0303_p0505a02║   　戒眾生。修 人天二 乘者。聞決定不爽之 義。咸歡喜
X15n0303_p0505a03║   　頂戴。而謹潔無犯也。
X15n0303_p0505a04║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入 邪見。汝今諦聽。
X15n0303_p0505a05║   當為汝說。阿難。一 切眾生。實本真淨。因彼妄見(即惑也)
X15n0303_p0505a06║   有妄習生。(即業也)因此分開內分外分。
X15n0303_p0505a07║   　此總明內外二 分為七趣之 因也。佛告阿難。汝今
X15n0303_p0505a08║   　所問。極愜我懷。快哉此一 問也。葢犯婬無報。法空
X15n0303_p0505a09║   　無果。皆顯然邪見。即琉璃為嗔心所蔽。不復知有
X15n0303_p0505a10║   　惡報。亦隱有邪見主 宰於中。令因此問。今諸眾生。
X15n0303_p0505a11║   　懼報持戒。不墮邪見。問豈不快也。汝今諦聽。我當
X15n0303_p0505a12║   　為汝說矣。阿難。一 切眾生。實是本來真淨。無諸妄
X15n0303_p0505a13║   　染。由迷此真淨心。遂起妄見。因有妄見。復生妄習。
X15n0303_p0505a14║   　由惑業為因。遂分內外二 分。內分者。情也。由情動
X15n0303_p0505a15║   　於中。從軀殻起念也。外分者。想也。由想緣於外。從
X15n0303_p0505a16║   　勝境起念也。雖情想不同。勝劣 有異。總之 皆屬一
X15n0303_p0505a17║   　虗妄耳。
X15n0303_p0505a18║   阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。(愛有總別
X15n0303_p0505a19║   二 意。總謂諸情皆屬於愛愛即情也。別 如世 說喜怒與樂愛惡欲為七情。愛居其一 而已。七情中怒與惡似 哀
X15n0303_p0505a20║   愛反。而實由人之 損我所愛。方怒方惡。則 亦愛之 本而已)情積不休。能生愛水
X15n0303_p0505a21║   是故眾生心憶珍羞。口中水出。心憶前 人。或憐或恨。
X15n0303_p0505a22║   目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光 潤(曾聞有人忽拾大銀
X15n0303_p0505a23║   一 錠。舉身流汗是也)心著行婬。男女二 根。自然流液。阿難。諸愛
X15n0303_p0505a24║   雖別 。流結是同。潤溼不升。自然從墜。此名內分。
X15n0303_p0505b01║   　此別 釋內分也。阿難。何 謂內分。內分者。分內也。以
X15n0303_p0505b02║   　情愛是眾生分內所有。故曰內也。由最初 對境起
X15n0303_p0505b03║   　著為愛染。因諸愛染。躭戀不捨為妄情。情積不休。
X15n0303_p0505b04║   　慣習深厚。潛滋漬浸。能生愛水。遂無往無不流矣。
X15n0303_p0505b05║   　舉事 驗之 。是故眾生憶珍羞而水出。想前 人而淚
X15n0303_p0505b06║   　盈。貪財寶而體潤。著行婬而流液。皆愛染之 所致
X15n0303_p0505b07║   　也。阿難。所愛之 物。雖各各不同。然皆令固結不解。
X15n0303_p0505b08║   　則 愛心無異。以 情愛屬水。故流下而凝結。潤溼不
X15n0303_p0505b09║   　升。自然下墜。而為三塗之 因。所以 立名內分也。
X15n0303_p0505b10║   阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虗想。想積
X15n0303_p0505b11║   不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。(漸離業累
X15n0303_p0505b12║   故輕清也)心持呪印。顧盻雄毅。(高舉無畏之 狀也)心欲生天。夢想
X15n0303_p0505b13║   飛舉。心存佛國。聖境冥 現。事 善知識。自輕身命。(視如鴻毛
X15n0303_p0505b14║   無復重累。故亦屬於超脫也)阿難。諸想雖別 。輕舉是同。飛動 不沉。
X15n0303_p0505b15║   自然超越。此名外分。
X15n0303_p0505b16║   　此別 釋外分也。阿難。何 謂外分。外分者。分外也。以
X15n0303_p0505b17║   　勝氣非眾生分內所有。故曰外也。初 聞聖境。發心
X15n0303_p0505b18║   　希望。如渴之 仰水。想極神馳。意常超越。如天外真
X15n0303_p0505b19║   　人之 想。想久 觀成。益增而為勝氣。遂無往而不達
X15n0303_p0505b20║   　矣。舉事 驗之 。是故眾生。持禁戒而舉身輕清。持呪
X15n0303_p0505b21║   　印而顧盻雄毅。欲生天而夢想飛舉。存佛國而聖
X15n0303_p0505b22║   　境冥 現。事 知識而自輕身命。皆勝氣之 所召也。阿
X15n0303_p0505b23║   　難。所想之 境。雖各各不同。然皆令輕舉不沉。則 勝
X15n0303_p0505b24║   　氣無異。以 勝氣屬火。故輕舉而上升。超越不墜。而
X15n0303_p0505c01║   　為上界之 因。所以 立名外分也。
X15n0303_p0505c02║   阿難。一 切世 間生死相續。生從順習。死從變流。臨命
X15n0303_p0505c03║   終時。未捨煖觸。一 生善惡。俱 時頓現(此二 句當在後)死逆生
X15n0303_p0505c04║   順。二 習相交(此二 句當在前 )。
X15n0303_p0505c05║   　上明情想為七趣因此下明情想所招果也。阿難。
X15n0303_p0505c06║   　一 切世 間眾生。從無始來。生死相續。莫不貪生。是
X15n0303_p0505c07║   　生則 順其習也。莫不惡死。是死則 變其所順之 流。
X15n0303_p0505c08║   　所謂遊魂為變也。當其臨命終時。尚未捨其煖觸。
X15n0303_p0505c09║   　現陰之 末。中後二 陰之 初 。此時死之 逆。與生之 順。
X15n0303_p0505c10║   　二 習相為交際。葢生交於死矣。於斯時也。一 生所
X15n0303_p0505c11║   　作善惡之 業。俱 時頓現。隨其情想輕重而感變焉。
X15n0303_p0505c12║   　○一 說死逆生順。二 習相交者。言作惡人。生順而
X15n0303_p0505c13║   　死必逆。作善人。生逆而死必順。如作惡人。生時愛
X15n0303_p0505c14║   　女色之 樂。任情縱意。及其死也。縱有金車玉女現
X15n0303_p0505c15║   　前 。皆拂其意。若作善人。生時逆女色之 樂。及其死
X15n0303_p0505c16║   　也。則 金童玉女以 迎之 。皆順其意。故善惡二 習。逆
X15n0303_p0505c17║   　順相交也。故知心作天堂。心作地獄矣。
X15n0303_p0505c18║   純想即飛。必生天上。若飛心中。兼 福兼 慧及與淨願。
X15n0303_p0505c19║   自然心開。見十方佛。一 切淨土。隨願往生。情少想多。
X15n0303_p0505c20║   輕舉非遠。即為飛仙 。大力 鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。
X15n0303_p0505c21║   遊於四天。所去無礙。其中若有善願善心。護持我法。
X15n0303_p0505c22║   或護禁戒。隨持戒人。或護神呪。隨持呪者。或護禪定。
X15n0303_p0505c23║   保 綏法忍。是等親住 如來座下。
X15n0303_p0505c24║   　此明想多情少者生逆而死順也。試以 情想輕重
X15n0303_p0506a01║   　之 分言之 。彼純想者。心注於飛。其死也。必生天上。
X15n0303_p0506a02║   　卜居於天。而非暫遊於天也。葢三界諸天。皆想心
X15n0303_p0506a03║   　所感。其間有兼 修 六 度。有福有慧。或心想佛國而
X15n0303_p0506a04║   　有淨願者。則 生天時。自然心開。見十方佛。一 切淨
X15n0303_p0506a05║   　土。皆得隨願往生焉。如想念西方而生西方之 類。
X15n0303_p0506a06║   　是也。是又愈於生天矣。次則 情少想多者。則 輕舉
X15n0303_p0506a07║   　而非遠。竪不越四天。橫不出輪圍也。等而分之 。一
X15n0303_p0506a08║   　情九想。即為飛仙 。二 情八 想。為大力 鬼王。三情七
X15n0303_p0506a09║   　想。為飛行夜叉。四情六 想。為地行羅剎。是等皆遊
X15n0303_p0506a10║   　於四天。所往無礙。然暫到 而已。不同生者得常居
X15n0303_p0506a11║   　住 也。其中若有發善願。存善心。誓願護持我法。或
X15n0303_p0506a12║   　護戒而隨持戒人。或護呪而隨持呪者。或護禪定
X15n0303_p0506a13║   　而保 綏無生法忍。是等則 親住 如來座下。如八 部
X15n0303_p0506a14║   　之 類是也。是又愈於遊四天矣。　○飛仙 。如此土許
X15n0303_p0506a15║   　旌陽之 類。大力 鬼王而護持禁戒。如此土關壯候
X15n0303_p0506a16║   　之 類。夫往生淨土。諸佛所讚。而此以 屬之 純想。尚
X15n0303_p0506a17║   　未離乎七趣者何 也。葢此經所重。惟在耳根圓通。
X15n0303_p0506a18║   　而餘皆簡斥。故不取往生也。
X15n0303_p0506a19║   情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
X15n0303_p0506a20║   　若乃五 情五 想。是情想均等者。斯則 上不在天而
X15n0303_p0506a21║   　不飛。下不在地而不墜。參於天地。而生人間矣。由
X15n0303_p0506a22║   　其五 想也。想屬於明。故半聰焉。由其五 情也。情屬
X15n0303_p0506a23║   　於幽。故半鈍焉。然則 上智下愚。最初 皆是情想均
X15n0303_p0506a24║   　等。聰鈍皆具 。由彼想明益進。則 聰者愈聰。遂成上
X15n0303_p0506b01║   　智。若情幽日進。則 鈍者愈鈍。遂成下愚。故知人所
X15n0303_p0506b02║   　具 者。皆半明半暗。若暗者習明。則 反暗為明。明者
X15n0303_p0506b03║   　習暗。則 反明為暗。此聰鈍智愚之 所由分也。　○可
X15n0303_p0506b04║   　破此方性善諸說之 紛紛矣。
X15n0303_p0506b05║   情多想少。流入 橫生。重為毛羣。輕為羽族。七情三想。
X15n0303_p0506b06║   沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。
X15n0303_p0506b07║   水能害己。無食無飲。經百千劫 。九情一 想。下洞火輪。
X15n0303_p0506b08║   身入 風火二 交過地。輕生有間。重生無間。二 種地獄。
X15n0303_p0506b09║   純情即沉入 阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。
X15n0303_p0506b10║   誑妄說法。虗貪信 施。濫膺恭敬。五 逆十重。更生十方
X15n0303_p0506b11║   阿鼻地獄。循造惡業。雖則 自招。眾同分中。兼 有元 地。
X15n0303_p0506b12║   　此明情多想少者生順而死逆也。自人道而下。又
X15n0303_p0506b13║   　有情多想少者。如六 情四想。則 流入 橫生。重而在
X15n0303_p0506b14║   　下者為毛羣。輕而在上者。為羽族。皆橫生也。七情
X15n0303_p0506b15║   　三想。則 沉下水輪。生於火際。受氣猛火。而生為餓
X15n0303_p0506b16║   　鬼。身常為火燒。或得水飲。亦化為火。故水能害己。
X15n0303_p0506b17║   　無食無飲。經百千劫 。方能脫焉。若八 情二 想。生有
X15n0303_p0506b18║   　間獄。九情一 想。生無間獄。是二 種地獄。雖分輕重。
X15n0303_p0506b19║   　皆下透火輪。入 風火二 交之 地。苦不可言矣。然猶
X15n0303_p0506b20║   　未極也。若純情無想。則 墜入 阿鼻大無間獄矣。然
X15n0303_p0506b21║   　劫 壞猶有出期也。若沉心中。兼 謗大乘教法。如此
X15n0303_p0506b22║   　方傅奕之 類。或毀佛禁戒。如寶蓮香比丘尼之 類。
X15n0303_p0506b23║   　或誑妄說法。如善星比丘之 類。乃至無功 而虗貪
X15n0303_p0506b24║   　信 施。無德而濫膺恭敬。以 及五 逆十重。不通懺悔
X15n0303_p0506c01║   　之 罪。則 此方雖壞。更入 十方阿鼻。永無出期。可不
X15n0303_p0506c02║   　畏哉。汝問此諸地獄。為有定處。為各私受乎。夫循
X15n0303_p0506c03║   　其所造惡業。雖是自作自招。若論別 造同受。則 眾
X15n0303_p0506c04║   　同分中。本有元 地。即所謂定處也。故知七趣皆以
X15n0303_p0506c05║   　情想為因。若不著於情。則 三塗空。不著於想。則 天
X15n0303_p0506c06║   　堂空。情想俱 空。雖在人間。宛然淨土。是則 七趣有
X15n0303_p0506c07║   　元 地。而淨土亦有元 地也。故曰。此心能壞一 切。能
X15n0303_p0506c08║   　成一 切。心作天。心作人。心作鬼神。畜生地獄。皆心
X15n0303_p0506c09║   　所為。若了 心外無法。即無一 法當情。一 切皆是解
X15n0303_p0506c10║   　脫矣。所以 阿鼻依正。常處極聖之 自心。而諸佛法
X15n0303_p0506c11║   　身。不離下凡之 一 念也。　○賀云 。當知眾生業力 。實
X15n0303_p0506c12║   　各變一 地獄。但 共在一 處。有似 同境耳。
X15n0303_p0506c13║   ○此下詳示升墜因果也。上科示情想為升墜之 因。
X15n0303_p0506c14║   　自勝向劣 。清濁雖殊。要之 皆為繫縛三界之 羇鎖。
X15n0303_p0506c15║   　非解脫世 間之 法。故總屬於惑。此科所言因果。自
X15n0303_p0506c16║   　劣 向勝。應即是業與苦也。諸天雖樂。而亦壞行二
X15n0303_p0506c17║   　苦所攝。故不出三途也。
X15n0303_p0506c18║   阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六
X15n0303_p0506c19║   交報。
X15n0303_p0506c20║   　此結上略說以 起下詳明而先明地獄趣也。言此
X15n0303_p0506c21║   　等者。以 二 劣 相接。語勢 就便 。故躡之 以 起也。阿難。
X15n0303_p0506c22║   　如我所言此等地獄。非由天造。非出地設。亦非人
X15n0303_p0506c23║   　與。乃是彼諸眾生自造之 業。所感召而生。自作自
X15n0303_p0506c24║   　受。而分毫不爽耳。何 謂自業。眾生所造。有十習之
X15n0303_p0507a01║   　因焉。一 婬。二 貪。三慢。四嗔。五 詐。六 誑。七冤 。八 見。九
X15n0303_p0507a02║   　枉。十訟是也。何 謂所感。眾生所受。有六 交之 報焉。
X15n0303_p0507a03║   　眼耳鼻舌身意。各交五 根是也。　○按十習因。若以
X15n0303_p0507a04║   　十惡收之 。婬正身三之 一 也。瞋冤 即殺也。詐誑即
X15n0303_p0507a05║   　盜也。誑又攝妄言綺語兩舌之 三也。枉訟又攝兩
X15n0303_p0507a06║   　舌惡口之 二 也。貪瞋即意三之 二 。見則 癡分所攝
X15n0303_p0507a07║   　也。是則 身三口四意三。無不周備 矣。　○六 交報者。
X15n0303_p0507a08║   　六 根交起惡報。如眼造業。餘五 為助 。至受報時。亦
X15n0303_p0507a09║   　徧及也。
X15n0303_p0507a10║   云 何 十因。阿難。一 者婬習交接。發於相磨。研磨不休。
X15n0303_p0507a11║   如是故有大猛火光 。於中發動 。如人以 手自相磨觸
X15n0303_p0507a12║   煖相現前 。二 習相然。故有鐵牀銅柱諸事 。是故十方
X15n0303_p0507a13║   一 切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。如避火坑。
X15n0303_p0507a14║   　此詳明十因而先明婬習因果也。惡業起於情惑。
X15n0303_p0507a15║   　而婬為情惑之 最。故前 後皆首明之 也。總徵云 。我
X15n0303_p0507a16║   　謂眾生造十習因。受六 交報。云 何 謂之 十因乎。阿
X15n0303_p0507a17║   　難。第一 婬習。試即日用所習之 因以 明之 。夫婬習
X15n0303_p0507a18║   　交接。染心會合。發於相摩。貪求觸樂。研磨不休。自
X15n0303_p0507a19║   　耗其精。則 有大猛火光 。於中發動 。葢水竭火然。自
X15n0303_p0507a20║   　然之 理。於其生也。尚有消渴內熱等疾。而死可知
X15n0303_p0507a21║   　矣。設喻以 驗之 。如人以 手自相摩觸。則 煖相現前 。
X15n0303_p0507a22║   　則 摩之 發火可知也。試言死後所感之 報。夫發於
X15n0303_p0507a23║   　相摩。業習也。研磨不休。種習也。業習所以 薰種。種
X15n0303_p0507a24║   　習所以 辦果。由此二 習交熾。故死後有鐵牀銅柱。
X15n0303_p0507b01║   　種種焚燒之 事 。則 知昔之 錦衾角枕。即今日鐵牀
X15n0303_p0507b02║   　之 基。昔之 相交摟抱。即今日銅柱之 媒。因果相符。
X15n0303_p0507b03║   　不爽毫髮。果若道念同乎情念。則 婬心化為智火。
X15n0303_p0507b04║   　如烏芻瑟摩者。何 鐵牀銅柱之 有哉。婬習之 感果
X15n0303_p0507b05║   　如此。是故十方如來。名色名目此行婬之 事 。同名
X15n0303_p0507b06║   　欲火。言不染則 已。染則 必至焦頭爛額也。菩薩見
X15n0303_p0507b07║   　此婬欲。如避火坑。言不墮則 已。墮則 必至喪身失
X15n0303_p0507b08║   　命也。毒哉火也。是如來之 所訶。菩薩之 所避。人當
X15n0303_p0507b09║   　敬畏佛戒。而勉 學菩薩。世 世 生生。勿 自投於火坑
X15n0303_p0507b10║   　矣。　○鍾云 。二 習。溫陵以 能所釋之 極是。葢上云 交
X15n0303_p0507b11║   　接。云 相摩。此云 相然。皆能所之 境也。
X15n0303_p0507b12║   二 者貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有積寒
X15n0303_p0507b13║   堅冰。於中凍冽。如人以 口吸縮風氣。有冷觸生。二 習
X15n0303_p0507b14║   相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事 。是故
X15n0303_p0507b15║   十方一 切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。如避
X15n0303_p0507b16║   瘴海。
X15n0303_p0507b17║   　此詳明貪習因果也。二 者貪習。交相算計。如握牙
X15n0303_p0507b18║   　籌。鑽李核。簡髮而櫛。數米而炊之 類。發於相吸。攬
X15n0303_p0507b19║   　取為己有。貪吸屬水。吸攬不已。結水成冰。如是故
X15n0303_p0507b20║   　有積寒堅冰凍冽之 境。於生前 已具 此理矣。取喻
X15n0303_p0507b21║   　明之 。如人以 口。吸縮風氣。則 有冷觸生焉。亦自然
X15n0303_p0507b22║   　之 理也。由此二 習相陵。業習起貪。主 於侵 取。種習
X15n0303_p0507b23║   　起苦。竟以 奪欲。故死後有吒吒波波羅羅忍寒之
X15n0303_p0507b24║   　聲。青赤白蓮寒冰之 色。如是等事 。若使努 力 向前 。
X15n0303_p0507c01║   　打開自己寶藏。則 取之 無盡。用之 不竭。何 用交計
X15n0303_p0507c02║   　哉。貪習之 感果如此。是故十方如來。色目多求。同
X15n0303_p0507c03║   　名貪水。謂多求之 人。愈得愈為不足。必溺死而後
X15n0303_p0507c04║   　已也。菩薩見貪。如避瘴海。海已可避。何 況更有瘴
X15n0303_p0507c05║   　癘之 氣。不尤可驚避乎。貪利 如此。而餘貪可知矣。
X15n0303_p0507c06║   三者慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸
X15n0303_p0507c07║   奔波積波為水。如人口舌自相綿味因而水發。二 習
X15n0303_p0507c08║   相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事 。是故
X15n0303_p0507c09║   十方一 切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。如避
X15n0303_p0507c10║   巨溺。
X15n0303_p0507c11║   　此詳明慢習因果也。三者慢習。交相欺陵。發於有
X15n0303_p0507c12║   　所倚恃。如倚財倚勢 。及倚文學才藝之 類。既有所
X15n0303_p0507c13║   　恃。故陵人傲 物。不肯相下。殊不知是法平等。無有
X15n0303_p0507c14║   　高下。一 慢生。而趾高氣揚。心亦蕩矣。於是若後波
X15n0303_p0507c15║   　之 陵前 波。而馳流不息。故其生前 已感騰逸奔波。
X15n0303_p0507c16║   　積波為水之 境。所謂平地波濤也。如人以 舌根絞
X15n0303_p0507c17║   　其上齶。則 口水津津流出。亦同此好上人者。感水
X15n0303_p0507c18║   　報之 理耳。由此二 習相鼓。如風之 鼓物上騰不已。
X15n0303_p0507c19║   　故死後有血河灰河。熱沙毒海融銅灌吞之 事 。皆
X15n0303_p0507c20║   　水類也。慢習之 感果如此。是故十方如來。色目我
X15n0303_p0507c21║   　慢。名飲癡水。西土有水。飲之 則 癡。若此方之 貪泉
X15n0303_p0507c22║   　也。菩薩見自心之 慢。如避巨溺。溺者以 水兼 泥。易
X15n0303_p0507c23║   　陷難拔之 處。巨溺益可畏矣。　○合論云 。滔天之 浸。
X15n0303_p0507c24║   　出於涓滴。岑樓之 木。發於毫末。其始於甚微。而終
X15n0303_p0508a01║   　於不可禦。故聖人於所習多慎之 。習氣之 難除。雖
X15n0303_p0508a02║   　親奉世 尊如阿難者。尚有婬習。於說法會。常諦視
X15n0303_p0508a03║   　女人。如畢陵迦婆蹉有慢習。呼恒河神女為小婢。
X15n0303_p0508a04║   　是皆果位 聖人。其折伏婬慢。尚有餘習。況眾生乎。
X15n0303_p0508a05║   　故所習不可不慎也。
X15n0303_p0508a06║   四者瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣
X15n0303_p0508a07║   為金。如是故有刀 山鐵梱劍 樹劍 輪斧鍼鎗鋸。如人
X15n0303_p0508a08║   銜冤 殺氣飛動 。二 習相擊。故有宮割 斬斫剉 刺槌擊
X15n0303_p0508a09║   諸事 。是故十方一 切如來。色目瞋恚。名利 刀 劍 。菩薩
X15n0303_p0508a10║   見瞋。如避誅戮。
X15n0303_p0508a11║   　此詳明瞋習因果也。四者瞋習交衝。彼此抵突。發
X15n0303_p0508a12║   　於互 相忤逆。結而不息。積久 轉盛。夫心屬火。氣屬
X15n0303_p0508a13║   　金。以 心火而鑄氣。金火愈盛而金愈剛 。如是故有
X15n0303_p0508a14║   　刀 山鐵梱(即棍也)劍 樹劍 輪。斧鉞鎗鋸。如修 羅之 雨。
X15n0303_p0508a15║   　皆成刀 鎗。亦感招之 理也。即喻騐之 。如人銜冤 欲
X15n0303_p0508a16║   　伸 。則 殺氣飛動 。望氣者。能見其相矣。以 此二 習相
X15n0303_p0508a17║   　擊。故死後有宮去勢 。割 劓鼻。斬斷首。斫斷臂。剉 其
X15n0303_p0508a18║   　骨。刺其肉。槌擊其身體。如是諸事 。若能隨順眾生。
X15n0303_p0508a19║   　即是隨順覺性。瞋火一 除。氣金不鑄。安所容其忍
X15n0303_p0508a20║   　哉。瞋習之 感果如此。是故十方如來。色目瞋恚。名
X15n0303_p0508a21║   　利 刀 劍 。謂觸之 即死。犯之 即傷 也。菩薩見瞋。如避
X15n0303_p0508a22║   　誅戮。誅戮也。而可不避乎。
X15n0303_p0508a23║   五 者詐習交誘。發於相調。引起不住 。如是故有繩木
X15n0303_p0508a24║   絞校。如水浸田草木生長。二 習相延。故有杻械枷鎖
X15n0303_p0508b01║   鞭杖撾棒諸事 。是故十方一 切如來。色目奸偽。同名
X15n0303_p0508b02║   讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。
X15n0303_p0508b03║   　此詳明詐習因果也。詐即小隨之 諂。為罔他故。矯
X15n0303_p0508b04║   　設異儀 。險曲為性也。五 者詐習。交為誘哄。發於相
X15n0303_p0508b05║   　調相弄。以 諂言勾 引。引起不住 。惟識機巧。而誘人
X15n0303_p0508b06║   　入 其綣繢。若繩縛木禁。索絞校錮。使不得脫。故生
X15n0303_p0508b07║   　前 已感繩木絞校。即喻騐之 。行諂詐者。必浸漬之
X15n0303_p0508b08║   　久 。令人不知不覺。入 其彀中。正如水浸田。草木滋
X15n0303_p0508b09║   　蔓也。以 此二 習相引。故死後則 有杻械枷鎖。鞭杖
X15n0303_p0508b10║   　檛棒等事 。若使日用間。直心直口。則 如來果海。可
X15n0303_p0508b11║   　以 直進。安有如是之 纏縛哉。詐習之 感果如此。是
X15n0303_p0508b12║   　故十方如來。色目此奸詐巧偽。同名讒賊。謂以 讒
X15n0303_p0508b13║   　言傷 正。喻之 如賊也。菩薩見自心之 詐。如畏豺狼。
X15n0303_p0508b14║   　葢豺狼能卜事 。出必有獲。狙詐誘人。百發百中。亦
X15n0303_p0508b15║   　猶是也。夫豺狼也。而可不畏乎。
X15n0303_p0508b16║   六 者誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造姦。如是
X15n0303_p0508b17║   故有塵土屎尿穢汙不淨。如塵隨風各無所見。二 習
X15n0303_p0508b18║   相加 。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 。是故十方一 切
X15n0303_p0508b19║   如來。色目欺誑。同名劫 殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。
X15n0303_p0508b20║   　此詳明誑習因果也。上習主 於浸引。欺習主 於眩
X15n0303_p0508b21║   　惑。此詐誑之 分也。六 者誑習。交相欺瞞。發於相罔。
X15n0303_p0508b22║   　誣虗為實。誣有為無。欺其不知不見而謾之 。誣罔
X15n0303_p0508b23║   　不止。至於飛運其心。造姦設智。神出鬼沒。令人迷
X15n0303_p0508b24║   　惑。墮其計中。由彼志在謾人。故感塵土不淨以 遮
X15n0303_p0508c01║   　沒之 。令彼亦不見。此相召之 理也。取喻明之 。如風
X15n0303_p0508c02║   　鼓塵。而塵隨風。則 對面各無所見。誑之 召塵。亦猶
X15n0303_p0508c03║   　是耳。由此二 習相加 。因以 誑語陷人。故感沒溺。以
X15n0303_p0508c04║   　誑語撮弄人。故感騰擲。以 誑語或天或淵。故感或
X15n0303_p0508c05║   　飛或墜。或漂或淪諸事 。此死後之 報也。誑習之 感
X15n0303_p0508c06║   　果如此。是故十方如來。色目自心欺誑。同名劫 殺。
X15n0303_p0508c07║   　以 遭之 必傷 命也。菩薩見誑。如踐蛇虺。以 遭之 必
X15n0303_p0508c08║   　解腕也。豈知不誑不妄不自欺。皆是成佛之 正因
X15n0303_p0508c09║   　哉。
X15n0303_p0508c10║   七者冤 習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯
X15n0303_p0508c11║   車檻甕盛囊撲。(甕盛如請公 入 甕之 類。囊撲者以 囊貯人而撲殺之 。如史記秦始皇囊撲
X15n0303_p0508c12║   兩弟是也)如陰毒人懷抱畜惡。二 習相吞。故有投擲擒捉
X15n0303_p0508c13║   擊射拋撮諸事 。是故十方一 切如來。色目冤 家。名違
X15n0303_p0508c14║   害鬼。菩薩見冤 。如飲酖酒。
X15n0303_p0508c15║   　此詳明冤 習因果也。七者怨習。交相嫌憎。發於銜
X15n0303_p0508c16║   　恨。包 藏禍心。一 味暗毒。故有飛石投礰。匣貯車檻。
X15n0303_p0508c17║   　甕盛囊撲。皆暗藏冤 害所感也。取喻明之 。如陰毒
X15n0303_p0508c18║   　人。非能感之 心乎。懷抱畜惡。非所感之 相乎。由此
X15n0303_p0508c19║   　二 習相吞。銜恨之 人。唯欲囓其肉而啖之 。故死後
X15n0303_p0508c20║   　有投擲擒捉。擊射拋撮諸事 。冤 習之 感果如此。豈
X15n0303_p0508c21║   　知不念舊惡。銜恩而不銜怨者。是出世 之 正因哉。
X15n0303_p0508c22║   　是故十方如來。色目冤 家。名違害鬼。違背正理。暗
X15n0303_p0508c23║   　中害人。鬼之 最惡者也。菩薩見自心之 冤 。如飲酖
X15n0303_p0508c24║   　酒。酖酒而可飲乎。則 冤 之 不可挾也明矣。
X15n0303_p0509a01║   八 者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。(見習有五 。
X15n0303_p0509a02║   一 薩迦耶此云 身見。謂執身有我種種計著。二 邊見。於一 切法執斷執常。三邪見。邪悟錯解撥無因果。四見取
X15n0303_p0509a03║   非果計果。如以 無想為涅槃之 類。五 戒禁取。非因計因。如持牛狗戒為生天因之 類。此五 種總名惡見也)發
X15n0303_p0509a04║   於違拒。出生相反。(不特與正違反。亦自互 相違反。不特違他。亦復違自。如自語相違自
X15n0303_p0509a05║   教相違等也)如是故有王使主 吏證執文籍。如行路人來
X15n0303_p0509a06║   往相見。二 習相交。故有勘 問權詐考訊推鞠察訪披
X15n0303_p0509a07║   究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事 。是故十方一
X15n0303_p0509a08║   切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虗妄偏 執。如
X15n0303_p0509a09║   臨毒壑。
X15n0303_p0509a10║   　此詳明見習因果也。八 者見習交明。於諸諦理。妄
X15n0303_p0509a11║   　生分別 。如薩迦耶。以 至見取。戒禁取。邪悟諸業。是
X15n0303_p0509a12║   　皆順邪反正。發於違拒。彼亦一 是非。此亦一 是非。
X15n0303_p0509a13║   　出生相反。由彼不肯從人就正。故感王使主 吏證
X15n0303_p0509a14║   　執文籍。以 正其是非。此亦生前 所感之 境也。即喻
X15n0303_p0509a15║   　騐之 。譬如行路之 人。來往相見。所謂狹路相逢。何
X15n0303_p0509a16║   　處逃避乎。以 此二 習相交。邪正對待。邪邪對待。紛
X15n0303_p0509a17║   　繞不已。故死後有勘 問權詐。考訊推鞠。察訪披究。
X15n0303_p0509a18║   　及業鏡臺前 。令其照明。善惡童子。手執文簿。不容
X15n0303_p0509a19║   　辭辯諸事 。豈知離四句絕百非。是如來之 正見哉。
X15n0303_p0509a20║   　見習之 感果如此。是故十方如來。色目五 種惡見。
X15n0303_p0509a21║   　同名見坑。謂墮此見。永不能出也。菩薩見此虗妄
X15n0303_p0509a22║   　偏 執。如臨毒壑。以 是毒最深。能陷法身也。行人當
X15n0303_p0509a23║   　疾滅之 可矣。
X15n0303_p0509a24║   九者枉習交加 。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑
X15n0303_p0509b01║   耕磨。如讒賊人逼枉良善。二 習相排。故有押捺搥按
X15n0303_p0509b02║   蹙漉衡度諸事 。是故十方一 切如來。色目怨謗。同名
X15n0303_p0509b03║   讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。
X15n0303_p0509b04║   　此詳明枉習因果也。九者枉習相加 。情本無罪。而
X15n0303_p0509b05║   　加 之 以 罪。理本不曲。而強謂之 曲。是以 氣燄降壓
X15n0303_p0509b06║   　人也。此皆發於誣謗。以 本無之 事 。強誣其人。而謗
X15n0303_p0509b07║   　其為有。純用逼壓。故感合山合石。碾磑耕磨。皆逼
X15n0303_p0509b08║   　壓之 境也。取喻驗之 。如讒賊人。逼枉良善。如此方
X15n0303_p0509b09║   　之 羅鉗吉網。何 所不至乎。由此二 習相排。業習排
X15n0303_p0509b10║   　人。種習排己。推排擠挫。心無悲愍。故死後亦感推
X15n0303_p0509b11║   　排之 報。有強押之 而遏捺。強按之 而搥擊。攢其手
X15n0303_p0509b12║   　足。壓之 而漉其血。以 迫窄孔中。衡度其身。如拔絲
X15n0303_p0509b13║   　之 狀。如是諸事 。枉習之 感果如此。是故十方如來。
X15n0303_p0509b14║   　色目誣謗。同名讒虎。讒能傷 人。故曰虎也。菩薩見
X15n0303_p0509b15║   　自心之 枉。如遭霹靂。雷能擊人。故名霹靂也。豈知
X15n0303_p0509b16║   　如得其情。尚欲哀矜勿 喜。況無罪而枉逼哉。
X15n0303_p0509b17║   十者訟習交諠。發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於
X15n0303_p0509b18║   日中不能藏影。二 習相陳。故有惡友業鏡火珠披露
X15n0303_p0509b19║   宿業對驗諸事 。是故十方一 切如來。色目覆藏。同名
X15n0303_p0509b20║   陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海。
X15n0303_p0509b21║   　此詳明訟習因果也。九者訟習交諠。發於攻人陰
X15n0303_p0509b22║   　私。藏覆己惡。惟其藏覆。故偏 招鑑見照燭。照出其
X15n0303_p0509b23║   　私。正感應之 玅也。取喻明之 。鑑見照燭。如人立於
X15n0303_p0509b24║   　日中。不能藏影。彼攻人之 惡者。人亦攻其惡。不猶
X15n0303_p0509c01║   　是與。由此二 習相陳。業習中。暴白人事 。種習中。暴
X15n0303_p0509c02║   　白己事 。既不能隱惡揚善。而一 味吹毛求疵。故死
X15n0303_p0509c03║   　後有冤 家惡友。業鏡臺前 。火珠光 裏。披露宿業。無
X15n0303_p0509c04║   　所容覆等事 。彼生前 尚有肺肝之 見。死後寧無鑑
X15n0303_p0509c05║   　珠之 照哉。訟習之 感果如此。是故十方如來。色目
X15n0303_p0509c06║   　覆藏陰私。同名陰賊。以 暗賊人。還以 自賊也。菩薩
X15n0303_p0509c07║   　觀自心之 覆。如戴高山而履巨海。戴愈重。而溺愈
X15n0303_p0509c08║   　深也。所謂十習因者葢如此。　○此十雖因果並 彰。
X15n0303_p0509c09║   　而所重在因。故曰十因也。　○諸文首三句。即業習
X15n0303_p0509c10║   　所為之 實事 。是招果之 因也。第三句不休不止等。
X15n0303_p0509c11║   　積薰成種也。如是下。乃命終之 初 。種習所發之 境。
X15n0303_p0509c12║   　是引果之 緣也。如人下。取喻以 驗其妄理相應耳。
X15n0303_p0509c13║   　二 習下。方言果中所受實事 。故皆結以 諸事 。良以
X15n0303_p0509c14║   　業習具 因。種習發緣。眾生平日既恣造業因。命終
X15n0303_p0509c15║   　復領著境緣。由是因緣具 足。豈不成辦地獄種種
X15n0303_p0509c16║   　苦事 。所以 文中至此。皆承上而言二 習相然相陵
X15n0303_p0509c17║   　等。以 顯由因緣而後事 辦耳。故知下品往生者。雖
X15n0303_p0509c18║   　具 苦因。而火車相現。急急念佛。是但 不領種習所
X15n0303_p0509c19║   　發之 境緣。遂壞苦事 。不成獄果。此所謂有因無緣
X15n0303_p0509c20║   　即不生也。但 彼憑仗佛力 。非己智分。則 夫悟心之
X15n0303_p0509c21║   　人。不但 地獄一 切繫縛。平日固當努 力 突絕其因。
X15n0303_p0509c22║   　更記臨終。勿 領其緣。則 陰境現前 。不隨他去。方於
X15n0303_p0509c23║   　生死少分。得其自在。若也道力 未充 。未能作主 。則
X15n0303_p0509c24║   　念佛往生。更仗他力 。萬無一 失矣。生死要關。故此
X15n0303_p0510a01║   　詳敘。智者宜究心焉。
X15n0303_p0510a02║   云 何 六 報。阿難。一 切眾生。六 識造業。所招惡報。從六
X15n0303_p0510a03║   根出。
X15n0303_p0510a04║   　此下詳明六 交報也。前 十二 類生中。言一 因中具
X15n0303_p0510a05║   　足眾因。此言一 果中。具 足諸果。前 明一 根返源。六
X15n0303_p0510a06║   　根解脫。此明一 根造業。六 根受報也。云 何 謂之 六
X15n0303_p0510a07║   　報哉。阿難一 切眾生。六 識造業。葢業並 由心也。所
X15n0303_p0510a08║   　招惡報。從六 根出。葢報多約色也。然不必六 根齊
X15n0303_p0510a09║   　造。而後六 根齊受也。舉一 根。而六 報兼 之 矣。　○賀
X15n0303_p0510a10║   　云 。用中相背。故諸識各異。性中相知。故受報元 通。
X15n0303_p0510a11║   云 何 惡報從六 根出。一 者見報招引惡果。此見業交。
X15n0303_p0510a12║   則 臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。
X15n0303_p0510a13║   入 無間獄。發明二 相。一 者明見。則 能徧見種種惡物。
X15n0303_p0510a14║   生無量畏。二 者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。
X15n0303_p0510a15║   (此無本根燒見當是闕文)燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑煙紫
X15n0303_p0510a16║   焰。燒味。能為焦丸 鐵麋。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能
X15n0303_p0510a17║   生星火迸灑煽鼓空界。
X15n0303_p0510a18║   　此舉眼根交報也。總徵云 。云 何 惡報從六 根出哉。
X15n0303_p0510a19║   　一 者見報。眼識與意俱 識造業。招引眼根。而受惡
X15n0303_p0510a20║   　果。如因貪美色而造罪者是也。見覺屬火。此見業
X15n0303_p0510a21║   　交。則 臨終時。先見猛火。滿十方界。亡者神識。或飛
X15n0303_p0510a22║   　或墜。乘此火煙。入 無間獄。所謂極善極惡。皆無中
X15n0303_p0510a23║   　陰。是以 直入 也。此亦引果之 緣也。既入 獄已。最初
X15n0303_p0510a24║   　發明二 相。一 者明見。由人間明目張膽。造諸惡業。
X15n0303_p0510b01║   　了 無畏心。故在此中。徧見惡物。如鐵蛇銅狗。劍 樹
X15n0303_p0510b02║   　刀 山。牛頭阿旁之 類。令此罪人。生無量畏焉。畏見
X15n0303_p0510b03║   　於境也。二 者暗見。由在人間。暗地瞞人。作諸惡業。
X15n0303_p0510b04║   　恬不介意。故在此中。黑戚戚地。寂無所見。令此罪
X15n0303_p0510b05║   　人。生無量恐焉。恐藏於心也。且如是眼見之 火。燒
X15n0303_p0510b06║   　耳之 聽。但 聞鑊湯爐炭之 聲也。燒鼻之 息。但 聞黑
X15n0303_p0510b07║   　煙紫焰之 氣也。燒舌之 味。所甞者。皆焦丸 鐵麋也。
X15n0303_p0510b08║   　燒身之 觸。所觸者。皆熱灰爐炭也。燒心之 知。所思
X15n0303_p0510b09║   　者。俱 成星火迸灑。煽鼓空界也。眼之 一 根。交報五
X15n0303_p0510b10║   　根如是。葢緣造業之 時。雖眼識為主 。而諸識必互
X15n0303_p0510b11║   　助 之 。如貪美色者。雖由眼識所取。而耳取婬聲。身
X15n0303_p0510b12║   　著婬觸等。何 所不全 。而今互 報。固其宜矣。譬如世
X15n0303_p0510b13║   　之 罪人。分正佐 耳。若能返見旋元 。則 火不能燒。又
X15n0303_p0510b14║   　安有流逸奔色之 報哉。
X15n0303_p0510b15║   二 者聞報招引惡果。此聞業交。則 臨終時。先見波濤
X15n0303_p0510b16║   沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入 無間獄。(聞聽屬水故觀聽旋
X15n0303_p0510b17║   復。則 水不能溺。依之 造業。則 能感波濤也)發明二 相。一 者開聽。聽種種閙。
X15n0303_p0510b18║   精神瞀亂 。二 者閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。(文變開閉二 聽。意仍
X15n0303_p0510b19║   動 靜二 塵也)如是聞波。注聞。則 能為責為詰。(以 因中責人則 明。恕己則
X15n0303_p0510b20║   昏。故受報時。亦聞責罪詰情之 事 也)注見。則 能為雷為吼。為惡毒氣。(聞波
X15n0303_p0510b21║   屬陰。見火為陽。陰陽相薄。故成雷也)注息。則 能為雨為霧。灑諸毒蟲。周
X15n0303_p0510b22║   滿身體。(水隨氣變也)注味。則 能為膿為血。種種雜穢。(水隨味變
X15n0303_p0510b23║   也)注觸。則 能為畜為鬼。為糞為尿。(水隨形變也)注意。則 能
X15n0303_p0510b24║   為電為雹。摧碎心魄(意出於心。水火交感也。一 切物理。莫不因五 行隨陰陽以 變化。
X15n0303_p0510c01║   故此隨根轉變之 事 。皆不出此也。岳師引易經離為目為火。坎為耳為水。亦此意也)。
X15n0303_p0510c02║   　此詳明耳根交報也。若能反聞自性。則 大浸稽天
X15n0303_p0510c03║   　而不溺矣。又安有流逸奔聲之 報哉。
X15n0303_p0510c04║   三者齅報招引惡果。此齅業交。則 臨終時。先見毒氣
X15n0303_p0510c05║   充 塞遠近。亡者神識。從地湧出。入 無間獄(鼻息屬氣。具 出入 息。
X15n0303_p0510c06║   吸則 從上而入 。呼則 從下而出。故臨終時。覺得識神從地涌上也)發明二 相。一 者通
X15n0303_p0510c07║   聞。被諸惡氣薰極心擾。二 者塞聞。氣掩不通悶絕於
X15n0303_p0510c08║   地。(二 塵顯然)如是齅氣。衝息。則 能為質為履。(質礙也。履通也。齅業所依
X15n0303_p0510c09║   不離通塞。故為質為履也)衝見。前 能為火能炬。(見火因息衝而愈熾也)衝聽。
X15n0303_p0510c10║   則 能為沒為溺。為洋為沸。(聽水因氣衝而愈盛也)衝味。則 能為
X15n0303_p0510c11║   餒為爽。(魚敗曰餒。羮敗曰爽。此由味隨氣變也)衝觸。則 能為綻為爛。為
X15n0303_p0510c12║   大肉山。有百千眼無量咂食。(體隨氣變也)衝思。則 能為灰
X15n0303_p0510c13║   為瘴。為飛沙礰。擊碎身體(氣依土感)。
X15n0303_p0510c14║   　此詳明鼻根交報也。若能反息循元 。安有流逸奔
X15n0303_p0510c15║   　香之 報哉。
X15n0303_p0510c16║   四者味報。(準眼耳鼻云 見聞齅。此應云 嘗報。言味報者。從所嘗為名也)招引惡果。
X15n0303_p0510c17║   此味業交。則 臨終時。先見鐵網猛燄熾烈。周覆世 界。
X15n0303_p0510c18║   亡者神識。下透掛網。倒懸其頭。入 無間獄(舌根屬兌。兌為金。因
X15n0303_p0510c19║   中為此舌根。用諸羅網。網諸禽獸。以 滋口腹。又燒野以 取禽獸。故臨終有鐵網猛燄之 相也)發明
X15n0303_p0510c20║   二 相。一 者吸氣。結成寒冰。凍冽身肉。二 者吐氣。飛為
X15n0303_p0510c21║   猛火。焦爛骨髓。(不取嘗苦嘗淡。而取吸氣吐氣。亦自在變用而已。吸氣必寒。吐氣必熱。故
X15n0303_p0510c22║   發明二 種苦相焉)如是甞味。歷甞。則 能為承為忍。(因中為此味故。食噉
X15n0303_p0510c23║   生命。令彼忍痛受苦。故歷嘗亦承忍痛苦也)歷見。則 能為然金石。(為此味而用火
X15n0303_p0510c24║   炮炙。今味金歷見火為流金石不可食矣)歷聽。則 能為利 兵 刃 (為此味故。以 刀 剖割 。
X15n0303_p0511a01║   今味金歷聽水。金得水而磨礪。為利 兵 刃 。而反自害矣)歷息。則 能為大鐵籠。彌
X15n0303_p0511a02║   覆國土。(為此味故。籠取禽獸。今味金歷息。息主 吹張。故為大鐵籠彌覆國土也)歷觸。則
X15n0303_p0511a03║   能為弓為箭。為弩為射。(為此味故。用弓弩以 觸禽獸。今味金歷觸為弓弩。以 自射
X15n0303_p0511a04║   矣)歷思。則 能為飛熱鐵。從空而下(為此味故。懸想飛禽。從空而下。故味
X15n0303_p0511a05║   金歷思。則 熱鐵從空而下也)。
X15n0303_p0511a06║   　此詳明舌根交報也。若能旋味循元 。又安有流逸
X15n0303_p0511a07║   　奔味之 報哉。
X15n0303_p0511a08║   五 者觸報招引惡果。此觸業交。則 臨終時。先見大山
X15n0303_p0511a09║   四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗
X15n0303_p0511a10║   虎狼獅子牛頭獄卒馬頭羅剎。手執鎗矟。驅入 城門。
X15n0303_p0511a11║   向無間獄(身根所對。是觸因中。有男女身分之 樂觸。故臨終有大山來合之 苦觸。獨此見相偏
X15n0303_p0511a12║   惡偏 多者。以 婬者染合貪觸。積罪如山。敗化傷 倫。起殺起盜。無所不至。所謂諸惡婬為首也)發明二
X15n0303_p0511a13║   相。一 者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二 者離觸。刀 劒觸
X15n0303_p0511a14║   身。心肝屠裂。(離合皆身家之 觸。故合者感合。而離者感離也)如是合觸。歷觸。
X15n0303_p0511a15║   則 能為道(趣獄之 路)為觀。(獄主 門闕兩觀也)為廳為案。(廳案皆治罪之 處身
X15n0303_p0511a16║   觸所依也)歷見。則 能為燒為爇。(見覺屬火也)歷聽。則 能為撞為
X15n0303_p0511a17║   擊為剚(插刃 於肉)為射。(皆不堪聞之 聲也)歷息。則 能為括為袋(括袋
X15n0303_p0511a18║   所以 收氣也)為考為縛。(不容轉動 較為氣悶也)歷甞。則 能為耕為鉗
X15n0303_p0511a19║   為斬為截。(嘗主 味。諸味皆出於耕鉗斬截也)歷思。則 能為墜為飛為
X15n0303_p0511a20║   煎為炙(為此身而攀緣。或升或降。或熱惱故。歷思則 為墜飛煎炙不可意之 觸也)。
X15n0303_p0511a21║   　此詳明身根交報也。若能反身自修 。又安有流逸
X15n0303_p0511a22║   　奔觸之 報哉。
X15n0303_p0511a23║   六 者思報招引惡果。此思業交。則 臨終時。先見惡風
X15n0303_p0511a24║   吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。
X15n0303_p0511b01║   (思屬土。心屬火。而飄蕩乃無明風所自出。故臨終時。先見惡風吹土之 相。則 神識乘之 而墮。此與御風而行者
X15n0303_p0511b02║   異矣)發明二 相。一 者不覺迷極則 荒。奔走不息。二 者不
X15n0303_p0511b03║   迷覺知則 苦。無量煎燒。痛深難忍。(此當生滅。二 塵。今改為迷覺。而又皆
X15n0303_p0511b04║   反言於迷而說不覺。於覺而說不迷耳)如是邪思。結思。則 能為方為所。
X15n0303_p0511b05║   (心無方所。莫知其鄉。今邪思一 結。則 有方向處所矣)結見。則 能為鑑為證。(因中掩不
X15n0303_p0511b06║   善而著其善。故邪思結見而為鑑為證。使無所隱其惡也)結聽。則 能為大合石。為
X15n0303_p0511b07║   冰為霜。為土為霧。(火結聽水。故使流者結為大石。熱者化為冰霜。明者化為土霧。所必
X15n0303_p0511b08║   然也)結息。則 能為大火車火船火檻。(息氣乘亂 思所變也)結甞。則
X15n0303_p0511b09║   能為大呌喚。為悔為泣。(心火燒舌根。則 能為大叫喚等。以 痛苦難忍。號天叩地無
X15n0303_p0511b10║   及矣)結觸。則 能為大為小。為一 日中萬生萬死。為偃為
X15n0303_p0511b11║   仰(邪思所觸翻覆無定。故結觸亦不可定也)。
X15n0303_p0511b12║   　此詳明意根交報也。若能反思自照。又安有流逸
X15n0303_p0511b13║   　奔法之 報哉。
X15n0303_p0511b14║   阿難。是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。
X15n0303_p0511b15║   　此結前 妄業皆是迷真實心而循業發現非實有
X15n0303_p0511b16║   　也。故世 尊又呼尊者而告之 云 。阿難。如前 所云 。是
X15n0303_p0511b17║   　名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。如夢如幻。
X15n0303_p0511b18║   　更無外境。地獄如是。餘趣皆然。若果識得自心。則
X15n0303_p0511b19║   　大地無寸土。況地獄乎。
X15n0303_p0511b20║   若諸眾生。惡業圓造。入 阿鼻獄。受無量苦。經無量劫 。
X15n0303_p0511b21║   六 根各造。及彼所作。兼 境兼 根。是人則 入 八 無間獄。
X15n0303_p0511b22║   身口意三。作殺盜婬。是人則 入 十八 地獄。三業不兼 。
X15n0303_p0511b23║   中間或為一 殺一 盜。是人則 入 三十六 地獄。見見一
X15n0303_p0511b24║   根。單犯一 業。是人則 入 一 百八 地獄。由是眾生別 作
X15n0303_p0511c01║   別 造。於世 界中。入 同分地。妄想發生。非本來有。
X15n0303_p0511c02║   　此明因殊果別 也。上科但 明地獄因以 習成。果以
X15n0303_p0511c03║   　交報。已知大分因果。俱 是如此。然地獄數有多少。
X15n0303_p0511c04║   　苦有重輕。各各差別 。未審何 等因。入 何 等獄。故又
X15n0303_p0511c05║   　分析之 。若諸眾生。於此六 根。十因具 足。於一 切時。
X15n0303_p0511c06║   　無不同造。此則 極重。入 阿鼻大地獄。經無量劫 。而
X15n0303_p0511c07║   　受苦為極長矣。其次六 根各造十因。但 前 後異時。
X15n0303_p0511c08║   　及彼所作。或兼 一 根一 境各造。或兼 二 根二 境各
X15n0303_p0511c09║   　造。乃至三四等。此罪次重於前 。入 八 無間獄。而受
X15n0303_p0511c10║   　苦差短矣。若身口意三根。唯造殺盜婬三因。餘不
X15n0303_p0511c11║   　兼 涉。其罪稍輕於前 。入 十八 地獄。而受苦稍短矣。
X15n0303_p0511c12║   　又若三業不兼 。或為一 殺一 婬。或為一 婬一 盜。具
X15n0303_p0511c13║   　二 缺一 。此又次輕於前 。是人則 入 三十六 地獄。而
X15n0303_p0511c14║   　受苦又短矣。若能見所見。只是一 根。單犯一 業。各
X15n0303_p0511c15║   　缺於二 。或身殺身盜身婬。或口殺口盜口婬。或意
X15n0303_p0511c16║   　殺意盜意婬。此又次輕於前 。是人則 入 一 百八 獄。
X15n0303_p0511c17║   　而受苦極短矣。夫惡業不同。有此五 等。由是眾生。
X15n0303_p0511c18║   　別 作別 造。造作是別 。於世 界中。入 同分地。地獄是
X15n0303_p0511c19║   　同。汝前 疑為有定處。為各私受。入 同分地。同非私
X15n0303_p0511c20║   　受矣。是等皆屬眾生妄想。無端發生。非是本來一
X15n0303_p0511c21║   　真上所有。汝前 疑為本自有。為生妄習。妄想發生。
X15n0303_p0511c22║   　則 非本有矣。嗚呼。地獄之 苦。比之 人間牢獄。何 啻
X15n0303_p0511c23║   　萬億 倍。乃恬不知畏。而甘心造業。自墮其中。何 愚
X15n0303_p0511c24║   　癡之 甚也。或謂虗談三世 報應。妄說六 道輪迴者。
X15n0303_p0512a01║   　不亦可憐愍哉。　○賀云 。曰同分地。可見境界歷然。
X15n0303_p0512a02║   　曰非本有。可見當體空。不知同分。即墮斷見。不知
X15n0303_p0512a03║   　本無。即墮常見。　○發明地獄竟。
X15n0303_p0512a04║   ○此下明地獄罪畢而入 鬼趣也。鬼與諸趣。並 列 為
X15n0303_p0512a05║   　七。世 俗 不知。乃合中陰及地獄。一 槩悉謂之 鬼。今
X15n0303_p0512a06║   　與揀明。有二 不同。一 者與中陰不同。葢人之 初 死。
X15n0303_p0512a07║   　罪福皆劣 者。未即受生。倐然有身。名曰中陰。此無
X15n0303_p0512a08║   　而忽有之 化生也。其狀躶形三尺。六 根皆利 。去來
X15n0303_p0512a09║   　迅疾。無所隔礙。他觀如影而已。七日死而復生。長
X15n0303_p0512a10║   　壽者。不過七七。短者二 三七。即受生矣。俗 謂鬼魂。
X15n0303_p0512a11║   　非鬼也。二 者與地獄不同。若謂地獄中即皆是鬼。
X15n0303_p0512a12║   　何 故分為二 趣。且論明地獄純是化生。而鬼具 胎
X15n0303_p0512a13║   　卵溼化。間有父母兄 弟等眷屬。但 其勝者稱神。劣
X15n0303_p0512a14║   　者名鬼。神即福德之 鬼也。論分鬼為九品。惟上二
X15n0303_p0512a15║   　品。謂之 多財。即諸名神。上中以 下。皆即不堪。若從
X15n0303_p0512a16║   　上趣墮者。多在上上。今從地獄出。必參中下。應非
X15n0303_p0512a17║   　上上也。　○問。此並 論七趣。應取鬼之 全 分。何 得只
X15n0303_p0512a18║   　取從獄出者。答。佛急欲人之 厭苦。故從地獄順序
X15n0303_p0512a19║   　而談。一 期之 論也。如論畜偏 取從鬼。論人偏 取從
X15n0303_p0512a20║   　畜。而全 分則 以 意中該之 。餘趣不然。不應為例 。
X15n0303_p0512a21║   復次阿難。是諸眾生。非破律儀 。犯菩薩戒。毀佛涅槃。
X15n0303_p0512a22║   諸餘雜業。歷劫 燒然。後還罪畢。受諸鬼形(細玩文勢 。非字貫下
X15n0303_p0512a23║   三句。謂除了 此三重罪永不出獄。若諸餘雜業罪畢。皆受鬼形也。舊說似 未得旨)。
X15n0303_p0512a24║   　復次阿難。地獄之 上。不有所謂鬼趣乎。鬼非他。即
X15n0303_p0512b01║   　受罪既畢之 眾生也。是諸眾生。惟破壞律儀 。與犯
X15n0303_p0512b02║   　菩薩戒。及毀佛涅槃者。犯謗交恣。戒乘雙絕。其罪
X15n0303_p0512b03║   　量重。此方地獄既壞。復入 他方地獄。永無出期。若
X15n0303_p0512b04║   　非此三重罪。謂之 諸餘雜業。如十因之 類。則 入 獄
X15n0303_p0512b05║   　受罪。原有畢時。只俟 劫 火洞然。地獄業空。即受鬼
X15n0303_p0512b06║   　形。而為鬼矣。是知地獄受苦者。尚非鬼身。乃眾生
X15n0303_p0512b07║   　業識身。隨識變現。直待此業識身盡。方受鬼身。而
X15n0303_p0512b08║   　入 鬼趣也。試取鬼趣而詳列 之 。　○地獄既以 十習
X15n0303_p0512b09║   　為因。今出為鬼。亦應不離前 習。以 為種性。環師謂
X15n0303_p0512b10║   　其不必局配。是違背佛旨也。
X15n0303_p0512b11║   若於本因(此四字貫下)貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名
X15n0303_p0512b12║   為怪鬼。(此貪之 餘習也。若餘本因能感地獄者。貪物為罪乎。輕身愛物。而貪畜珍異吝著不捨。是人罪
X15n0303_p0512b13║   畢。附奇物而成形。如金銀劍 鏡等為精為怪。故曰怪鬼也)貪色為罪。是人罪畢。遇
X15n0303_p0512b14║   風成形。名為魃鬼。(此婬之 餘習也。原因貪美色而造業。驕陽用事 。傷 害和氣。故餘習為
X15n0303_p0512b15║   風魃鬼能令亢旱也)貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。
X15n0303_p0512b16║   (此誑之 餘習也。誑者改形變幻。迷惑於人。故為鬼附於妖獸怪禽。如倀鬼附虎及雞鼠成精等是也)貪恨
X15n0303_p0512b17║   為罪。是人罪畢。遇蠱成形。名蠱毒鬼。(此瞋之 餘習也。南方有妖術。養
X15n0303_p0512b18║   蠱害人。皆此鬼主 之 也)貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為厲
X15n0303_p0512b19║   鬼。(此冤 之 餘習也。冤 者。追想宿憾不忘。伺衰求報。故為疫厲之 鬼。散瘟行瘧等是也)貪傲 為
X15n0303_p0512b20║   罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。(此慢之 餘習也。傲 者。虗驕恃氣。故乘
X15n0303_p0512b21║   飢虗之 氣為餓鬼也)貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘
X15n0303_p0512b22║   鬼。(此枉之 餘習也。罔即誣枉。逼壓良善。故為魘鬼。猶在暗裏壓人也)貪明為罪。是人
X15n0303_p0512b23║   罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。(此見之 餘習也。私作聰明。而無正慧。執邪見尊邪思。
X15n0303_p0512b24║   所謂貪明也。由彼見地不真杳冥 恍忽。故其餘習。附精靈而成魍魎鬼。其形似 有如無也)貪成為罪。
X15n0303_p0512c01║   是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。(此詐之 餘習也。諂詐誘人。圖成己私。故曰
X15n0303_p0512c02║   貪成。此因中專以 詐術牽制 驅使於人。故為鬼亦被人呪術役使。不得自在也)貪黨為罪。是
X15n0303_p0512c03║   人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。(此訟之 餘習也。訟者結黨朋證。故曰貪黨。以 因
X15n0303_p0512c04║   中傳遞人隱暗之 事 而訐露之 。故為鬼亦附人發洩傳說吉凶 。環師所謂附巫祝而傳吉凶 者是也)阿難。
X15n0303_p0512c05║   是人皆以 純情墜落。(按前 文獨阿鼻為純情。此外八 情二 想生有間。九情一 想生無
X15n0303_p0512c06║   間。今言皆純情者。舉重以 該輕也)業火燒乾。上出為鬼。(情屬水。業火燒乾情水。則
X15n0303_p0512c07║   地獄因窮果盡。故生鬼趣也)皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提。
X15n0303_p0512c08║   則 玅圓明。本無所有(此等皆是妄業所招。悟菩提者。如從夢醒。何 法可得。玅則 不受
X15n0303_p0512c09║   業縛。圓則 不容他物。明則 了 無幽暗。諸趣皆空。何 況鬼趣。故曰本無有也。了 即業障本來空。未了 應須償 宿債 。
X15n0303_p0512c10║   此之 謂與)。　(○諸鬼趣竟)。　(○按餓鬼備 數七趣。今獨取出獄鬼者。一 期之 論)。
X15n0303_p0512c11║   復次阿難。鬼業既盡。則 情與想。二 俱 成空。方於世 間。
X15n0303_p0512c12║   與元 負人。冤 對相值。身為畜生。酧其宿債 。
X15n0303_p0512c13║   　此明諸鬼趣盡而入 畜生趣也。畜生亦有上趣貶
X15n0303_p0512c14║   　墜。及修 帶瞋殺者。如龍王迦樓羅王等。今亦順序
X15n0303_p0512c15║   　而談。惟取從鬼來者。餘以 意該之 耳。復次阿難。鬼
X15n0303_p0512c16║   　趣之 上。不有所謂畜生趣乎。畜生非他。即酬還宿
X15n0303_p0512c17║   　債 之 諸鬼也。葢鬼業既盡。則 阿鼻之 純情。與無間
X15n0303_p0512c18║   　之 九情一 想。有間之 八 情二 想。餓鬼之 七情三想。
X15n0303_p0512c19║   　皆被業火燒乾。但 留六 情四想為潤生。而生毛羣
X15n0303_p0512c20║   　羽族之 中。與元 負他債 之 人。冤 對相值。而為畜生。
X15n0303_p0512c21║   　以 酧其宿債 焉。試取畜生而詳列 之 。
X15n0303_p0512c22║   物怪之 鬼。物銷報盡。生於世 間。多為梟類。(如物怪之 鬼所著之
X15n0303_p0512c23║   物銷壞。彼鬼隨亦壽終生於世 間。多為梟類。生食父母及其養雛。亦遭雛之 食啖。葢怪鬼原由貪習。而貪習重
X15n0303_p0512c24║   者。多相傾 奪。互 為坑殺。故為雛所噉。以 酧斯債 也)風魃之 鬼。風銷報盡。生於
X15n0303_p0513a01║   世 間。多為咎徵(如鼯鼠呼人商羊舞水之 類。旱魃為災。而變畜仍以 兆 災。固其餘習也)
X15n0303_p0513a02║   一 切異類。畜魅之 鬼。畜死報盡。生於世 間。多為狐類。
X15n0303_p0513a03║   (一 切異類。如十二 時中子鼠丑 牛等魅鬼。原於誑惑之 習。而轉為妖惑之 狐。宜也)蟲蠱之 鬼。
X15n0303_p0513a04║   蠱滅報盡。生於世 間。多為毒類。(蛇蝎蜂蠆等也)衰厲之 鬼。衰
X15n0303_p0513a05║   窮報盡。生於世 間。多為蛔類。(原由冤 習作疫厲入 人身中為病。今乃囚閉人
X15n0303_p0513a06║   身中。與之 消食。同其安危習使然也)受氣之 鬼。氣銷報盡。生於世 間。多
X15n0303_p0513a07║   為食類。(猪羊等皆食類也。慢習驕吝。負欠必多。作鬼受飢。為畜充 食。償 負欠耳)綿幽之
X15n0303_p0513a08║   鬼。幽銷報盡。生於世 間。多為服類。(綿著也。幽暗也。枉魘之 習。暗中魘著
X15n0303_p0513a09║   於人。故為蠶蟲供 人衣服。為牛馬充 人服乘。酧其逼壓於人之 債 也)和精之 鬼。和銷報
X15n0303_p0513a10║   盡。生於世 間。多為應類。(明見之 習作鬼。和諸精靈。故為應類。能知節序。如塞鴻社
X15n0303_p0513a11║   燕是也)明靈之 鬼。明滅報盡。生於世 間。多為休徵(役使之 鬼
X15n0303_p0513a12║   於明呪呈靈驗。故曰明靈。呪以 持力 發靈。力 盡無驗。鬼亦報終而生為休徵之 畜。如嘉鳳祥麟是也。問此鬼何
X15n0303_p0513a13║   幸為此吉善美慶之 畜耶。答此鬼由業力 故。雖被呪所使。而或遇三寶呪力 資薰。銷其惡習罪苦故。得參預
X15n0303_p0513a14║   禎祥善類也。問如來總標酧債 。此等蕭散之 物。酧何 債 耶。答或被網羅售賣籠繫以 為玩好。或如西狩獲麟而
X15n0303_p0513a15║   折其足。或遞相吞噉。何 者非酧債 耶)一 切諸類。依人之 鬼。人亡報盡。生
X15n0303_p0513a16║   於世 間。多為循類。(附巫之 鬼。亦自多種。所附巫死。鬼亦報終為循類者。如猫犬等馴擾
X15n0303_p0513a17║   可畜也)阿難。是等皆以 業火乾枯。酧其宿債 。旁為畜生。
X15n0303_p0513a18║   (旁者橫行也)此等亦皆自虗妄業之 所招引。(言亦皆者。準上文而言也)
X15n0303_p0513a19║   若悟菩提。則 此妄緣本無所有。(結妄接無準上可知)如汝所言。
X15n0303_p0513a20║   寶蓮香等。及琉璃王善星比丘。如是惡業。本自發明。
X15n0303_p0513a21║   非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。
X15n0303_p0513a22║   菩提心中。皆為浮虗妄想凝結(三塗已畢。將入 善趣。故此總申結之 意。欲
X15n0303_p0513a23║   塞斷三塗之 路也。總而言之 。三塗惡業地獄為先。如汝所問。墮獄之 人。如是惡業。皆是自己發明非天造地設。
X15n0303_p0513a24║   亦非人與。元 是自作自受故知實無一 法外來。皆是妄想凝結所成。如水之 成冰耳。彼韓歐等。謂佛自私造。恐
X15n0303_p0513b01║   嚇於人。何 曾夢見斯旨耶。由是應悟。不但 三塗。現今目前 所對世 間山河大地苦事 樂事 。皆是妄想凝結。住 此
X15n0303_p0513b02║   悟境。則 萬法本空。豈待造作。但 須時中不昧而已)。　○(賀云 。若是從他所授。便 可向閻老子討分上矣。說到 自作
X15n0303_p0513b03║   自受。真教人無逃避處)。　(○畜生趣竟)。
X15n0303_p0513b04║   ○此下明人趣也。此趣來處。除聖人示現。諸趣皆通。
X15n0303_p0513b05║   　以 此趣為進修 通途。諸趣皆願為之 。求轉身之 速
X15n0303_p0513b06║   　也。故諸佛但 於人中成佛。裴公 圓覺序。勉 勸 詳矣。
X15n0303_p0513b07║   　來處既多。今此亦由順序而談。故偏 取從畜來者。
X15n0303_p0513b08║   　餘并意中該之 也。
X15n0303_p0513b09║   復次阿難。從是畜生。酧償 先債 。若彼酧者。(指酧債 之 畜生也)
X15n0303_p0513b10║   分越所酧。(所償 過於本債 也)此等眾生。還復為人。反徵其剩。
X15n0303_p0513b11║   (索還所過之 數也)如彼有力 。(此彼字指債 主 。言力 謂保 持人身之 力 也)兼 有福德。
X15n0303_p0513b12║   則 於人中。不捨人身。酧還彼力 。(此彼字指畜生言)若無福者。
X15n0303_p0513b13║   還為畜生。(債 主 反為畜生也)償 彼餘值。(酧還彼畜生餘剩之 債 也)阿難當
X15n0303_p0513b14║   知。若用錢物。(以 過用錢物為剩如馱脚售錢之 類)或役其力 。(以 過用其力 為剩)
X15n0303_p0513b15║   償 足自停 。(言無難也)如於中間。(指當初 酧債 既了 時)殺彼身命。或食
X15n0303_p0513b16║   其肉。如是乃至。經微塵劫 。相食相誅。猶如轉輪。互 為
X15n0303_p0513b17║   高下。無有休息。(負債 易償 負命難償 也)除奢摩他(法也。返妄契真之 正定也)
X15n0303_p0513b18║   及佛出世 。不可停 寢。
X15n0303_p0513b19║   　復次阿難。三塗業盡。則 人趣矣。人之 為趣。來路非
X15n0303_p0513b20║   　一 。今且論其從畜中來者。夫鬼之 為畜。以 六 情四
X15n0303_p0513b21║   　想為潤生。酧償 宿債 。債 畢即當兩無交涉。若使酧
X15n0303_p0513b22║   　償 越分。則 此等眾生。復以 情想均等為潤生。復生
X15n0303_p0513b23║   　人中。而反徵其越分之 餘債 矣。如彼受償 之 債 主 。
X15n0303_p0513b24║   　或有善力 。兼 有福德。而處富貴。則 即就人中。酧還
X15n0303_p0513c01║   　其剩過之 力 。或遭竊取。成遭劫 奪。皆酧也。若善業
X15n0303_p0513c02║   　不勝。福德不兼 。無所償 地。則 人轉為畜。以 償 餘值。
X15n0303_p0513c03║   　所不免矣。然欠債 易償 也。欠命難償 也。阿難當知。
X15n0303_p0513c04║   　若所徵之 剩。為過用其錢物乎。過用其力 乎。則 或
X15n0303_p0513c05║   　以 人償 。或變畜償 。償 足自停 耳。若不但 過用錢力 。
X15n0303_p0513c06║   　而又於中。殺其身。食其肉。則 生生世 世 。相殺相誅。
X15n0303_p0513c07║   　遞相食噉。如汲井輪。互 為高下。無有了 期。除是自
X15n0303_p0513c08║   　己得道。及諸佛出世 。方可停 寢。否則 終不能釋此
X15n0303_p0513c09║   　怨對也。口腹傷 生。其害如此。可不痛戒乎。　○此一
X15n0303_p0513c10║   　科。頗似 前 趣餘文。再 四研之 。當是警起人趣之 文
X15n0303_p0513c11║   　也。良以 獄後諸趣。皆以 復次為發端。今談畜畢。而
X15n0303_p0513c12║   　以 復次起之 。至下別 無復次之 語。意可知也。且夫
X15n0303_p0513c13║   　地獄苦盡。鬼趣習終。而畜又債 畢。今起為人。將何
X15n0303_p0513c14║   　以 為潤生之 由乎。此文中徵剩索命。正諸畜所以
X15n0303_p0513c15║   　潤生而為人也。則 斯段經文。為轉畜為人之 端明
X15n0303_p0513c16║   　矣。言警起者。佛意欲人警悟。於諸畜生。仁心而不
X15n0303_p0513c17║   　可過其力 。止殺而不可殘其命也。
X15n0303_p0513c18║   汝今應知。彼梟倫者。酧足復形。生人道中。參合頑類。
X15n0303_p0513c19║   (試取由畜而人者列 言之 。汝今應知。貪物為怪為梟。彼梟倫者酧債 既足。復得人形。生人道中。帶畜生之 餘習。
X15n0303_p0513c20║   而參雜混合於人。多為頑類。心不則 德義之 經為頑。不仁不義。至惡至愚。不可化為一 毫之 善者也)彼咎
X15n0303_p0513c21║   徵者。酧足復形。生人道中。參合異類。(咎徵本於妖婬。餘習復為妖異。
X15n0303_p0513c22║   如小兒頂上口眼一 切身根反常皆是也)彼狐倫者。酧足復形。生人道中。
X15n0303_p0513c23║   參合庸類。(昔為狐媚。雖復人形。惟是曲情飾貌。搖尾乞憐。以 諂世 求容。不能卓然自立。所謂因
X15n0303_p0513c24║   人成事 。碌碌庸人也)彼毒倫者。酧足復形。生人道中。參合狠類。
X15n0303_p0514a01║   (蜂目豺聲剛 愎殘忍害物無慈者也)彼蛔倫者。酧足復形。生人道中。參
X15n0303_p0514a02║   合微類。(蛔以 衰氣附物。餘習亦復微賤。雖親附人。人不齒錄也)彼食倫者。酧足
X15n0303_p0514a03║   復形。生人道中。參合柔類。(由傲 物而為人切齒。轉為食類。雖復人形。無丈 夫氣。
X15n0303_p0514a04║   委靡不振之 徒也)彼服倫者。酧足復形。生人道中。參合勞 類。
X15n0303_p0514a05║   (由宿生負重致遠僕 僕 不休。今亦被人驅役。作牛馬走動 劬 不息也)彼應倫者。酧足復
X15n0303_p0514a06║   形。生人道中。參於文類。(由宿昔亦有聰明知見。但 不得其真。故為文類。只是小有
X15n0303_p0514a07║   才情。通文解義。風雲月露而已。非經天緯地之 文也)彼休徵者。酧足復形。生人
X15n0303_p0514a08║   道中。參合明類。(由乘明呪之 力 故。具 世 智辨聰。非輝天鑒地之 明也)彼循倫者。
X15n0303_p0514a09║   酧足復形。生人道中。參於達類。(由宿昔久 久 依人故。今亦諳練世 故。解曉
X15n0303_p0514a10║   人情。非能通達一 切也)阿難。是等皆以 宿債 畢酧。復形人道。皆
X15n0303_p0514a11║   無始來。業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於
X15n0303_p0514a12║   塵勞 中。法爾輪轉。此輩名為可憐愍者(此總結可憐以 警人也。阿
X15n0303_p0514a13║   難。是諸眾生等。往昔在人道中。作三塗業。受三塗報。由獄而鬼。由鬼而畜。皆要宿債 畢酧。少有不滿。不得為人。
X15n0303_p0514a14║   此皆從無始來。無明障心。煩惱障意。業計顛倒。不忘債 命。為徵債 而相生。為索命而相殺。皆非好緣聚會。遇如
X15n0303_p0514a15║   來方與解釋。修 正法。方得解脫。不逢此二 。則 生殺無休。人身不久 。又入 三塗。葢得之 甚難。失之 甚易。即幸得之 。
X15n0303_p0514a16║   亦凶 多吉少。苦多樂少。然則 塵勞 何 日離。而輪轉何 日止哉。興言及此。諸佛愴心。是故名為可憐愍也)。　(○人趣
X15n0303_p0514a17║   竟)。
X15n0303_p0514a18║   ○此下明諸仙 趣也。說文云 。仙 者。遷也。老而不死。遷
X15n0303_p0514a19║   　入 山也。前 三塗業。皆以 十習為因。初 得人身。猶帶
X15n0303_p0514a20║   　十種餘習。今此仙 趣。則 與十習無干矣。夫仙 道起
X15n0303_p0514a21║   　於眾生厭懼無常。想身常住 。妄設多途。無非志於
X15n0303_p0514a22║   　長生不死。不知此身乃真心中顛倒錯認。與依草
X15n0303_p0514a23║   　附木者。一 等無異。今因怖死。而又妄修 長生。是錯
X15n0303_p0514a24║   　之 又錯。展轉支離。迷不知返。可勝惜哉。
X15n0303_p0514b01║   阿難。復有從人不依正覺修 三摩地。別 修 妄念。存想
X15n0303_p0514b02║   固形。遊於山林人不及處。有十種仙 。
X15n0303_p0514b03║   　阿難。人趣之 上。復有一 等從人道進修 。但 不依如
X15n0303_p0514b04║   　來正教。以 不生不滅元 清淨體為本修 因。而妄執
X15n0303_p0514b05║   　五 蘊身。有性可修 。有命可接。可令長生久 住 世 間。
X15n0303_p0514b06║   　是為別 修 妄念。其種雖多。而存想固形。是其總訣。
X15n0303_p0514b07║   　曰存想。便 是用諸妄想。非銷落諸念者可比。曰固
X15n0303_p0514b08║   　形。便 是妄認色身。非究竟堅固之 比也。妄修 既成。
X15n0303_p0514b09║   　則 遊於山林人跡不到 之 地。如所稱名山洞府。福
X15n0303_p0514b10║   　地清都中。如是之 類。共計有十種仙 焉。　○鍾云 。比
X15n0303_p0514b11║   　天為劣 。比人為優 。仙 趣是也。世 俗 不察。即以 仙 為
X15n0303_p0514b12║   　天矣。
X15n0303_p0514b13║   阿難。彼諸眾生。堅固服餌。而不休息。食道圓成。名地
X15n0303_p0514b14║   行仙 。
X15n0303_p0514b15║   　十種維何 。阿難。彼諸眾生。別 修 妄念者。或有堅固
X15n0303_p0514b16║   　服餌。如秋石紅鉛之 類。炮煉和合。為丸 作餅。服食
X15n0303_p0514b17║   　不休。至於食道圓成。百體康健 。壽年延永。而未得
X15n0303_p0514b18║   　輕舉。名地行仙 。　○若西域之 阿私陀。此方之 彭籛
X15n0303_p0514b19║   　是也。豈知甘露漿。禪悅食。金牛飯。雲門餅。一 飽可
X15n0303_p0514b20║   　以 忘百饑哉。
X15n0303_p0514b21║   竪固草木。而不休息。藥道圓成。名飛行仙 。
X15n0303_p0514b22║   　又有堅固草木。如紫芝黃精。菖蒲松栢之 類。久 服
X15n0303_p0514b23║   　身輕。行步如飛。乃至升高越壑。無不迅捷。名飛行
X15n0303_p0514b24║   　仙 。　○若毛公 毛女是也。豈知阿伽 陀藥。觸之 則 根
X15n0303_p0514c01║   　結解消。隨往無礙。服之 則 萬苦盡除。壽命無量也
X15n0303_p0514c02║   　哉。舊以 飛行為飛舉非是。以 空行在後也。
X15n0303_p0514c03║   堅固金石。而不休息。化道圓成。名遊行仙 。
X15n0303_p0514c04║   　又有堅固金石。如鍊五 金八 石。養砂接汞。九轉大
X15n0303_p0514c05║   　還之 類。變丹 砂而為黃金。化凡身而為仙 骨。名化
X15n0303_p0514c06║   　道圓成。色身輕玅。瞬息萬里。周行不怠。名遊行仙 。
X15n0303_p0514c07║   　○若呂洞賓何 仙 [女*占]是也。豈知打開自己寶藏。證
X15n0303_p0514c08║   　此不壞之 身。游戲神通。淨佛國土。無處不在。豈待
X15n0303_p0514c09║   　化道成而遊行哉。
X15n0303_p0514c10║   堅固動 止。而不休息。氣精圓成。名空行仙 。
X15n0303_p0514c11║   　又有堅固動 止。如撫摩搬弄。運氣調身。動 靜以 時。
X15n0303_p0514c12║   　起居必慎之 類。久 而不息。氣精圓成。所謂煉精還
X15n0303_p0514c13║   　氣。煉氣還神。煉神還虗。於是羽化飛昇。虗空遊行。
X15n0303_p0514c14║   　名空行仙 。　○如旌陽拔宅。列 子御風是也。殊不知
X15n0303_p0514c15║   　不依氣息。不依形色。不依地水火風者。是真空行
X15n0303_p0514c16║   　也。
X15n0303_p0514c17║   堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙 。
X15n0303_p0514c18║   　又有堅固津液。如吐故納新。鼓天池。嚥玉液之 類。
X15n0303_p0514c19║   　久 而不休。能令水升火降。而結內丹 。精既完固。形
X15n0303_p0514c20║   　亦光 潤。肌膚若雪。顏貌如童。超空行而至天上。名
X15n0303_p0514c21║   　天行仙 。　○若姑射神人是也。殊不知自己性水真
X15n0303_p0514c22║   　空。周徧法界。貫徹十方。其津液涎沫。皆與香水海
X15n0303_p0514c23║   　一 脉流通。不待固津而後成也。
X15n0303_p0514c24║   堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行(此後行字去聲)仙 。
X15n0303_p0515a01║   　又有堅固精色。如朝閉目以 向東方。而採日精飲
X15n0303_p0515a02║   　之 。夜採月華。乃至服五 星。餐雲霞等。吸之 既久 。粹
X15n0303_p0515a03║   　氣潛通。渣滓日去。清虗日來。故能貫金石。蹈水火。
X15n0303_p0515a04║   　略無妨礙。名通行仙 。　○若五 通仙 。及莊伯微是也。
X15n0303_p0515a05║   　殊不知自己光 明。照天照地。六 根門頭。隨處貫徹。
X15n0303_p0515a06║   　不待吸粹而後通也。
X15n0303_p0515a07║   堅固呪禁。而不休息。術法圓成。名道行仙 。
X15n0303_p0515a08║   　又有堅固呪禁。如呪棗書符。以 愈疾病。禁毒驅魅。
X15n0303_p0515a09║   　以 利 羣生之 類。持呪既久 。凝神不動 。亦得成道。以
X15n0303_p0515a10║   　其有濟世 道心。名道行仙 。　○若于吉張道陵是也。
X15n0303_p0515a11║   　豈知悉怛多。般怛囉。是轉凡成聖之 呪心。不以 此
X15n0303_p0515a12║   　為道。非正道也。
X15n0303_p0515a13║   堅固思念。而不休息。思憶圓成。名照行仙 。
X15n0303_p0515a14║   　又有堅固思念。如繫心臍下。透尾閭。升夾脊。乃至
X15n0303_p0515a15║   　達泥丸 。衝頂出神之 類。久 而不息。思憶圓成。彼亦
X15n0303_p0515a16║   　謂之 迴光 反照。名照行仙 。　○若張紫陽。魏伯陽是
X15n0303_p0515a17║   　也。豈知不思善。不思惡。圓明清淨之 體。圓照法界
X15n0303_p0515a18║   　哉。
X15n0303_p0515a19║   堅固交媾。而不休息。感應圓成。名精行仙 。
X15n0303_p0515a20║   　又有堅固交媾。如嬰兒姹女。配合陰陽。取坎填離。
X15n0303_p0515a21║   　以 結仙 胎之 類。久 而不息。兩相感應。便 能產藥而
X15n0303_p0515a22║   　成丹 。葢人身有一 點真精。即先天太乙之 元 精。老
X15n0303_p0515a23║   　子所謂其中有精。廣成所謂無搖爾精。一 得此精。
X15n0303_p0515a24║   　立時成道。名精行仙 。　○世 傳呂洞賓亦好採戰是
X15n0303_p0515b01║   　也。殊不知識精元 明清淨之 體。一 受成形。同行同
X15n0303_p0515b02║   　止。不曾相離。乃棄而不顧。而別 求太乙之 元 精以
X15n0303_p0515b03║   　交媾。非妄想而何 。至於用女子為鼎器。而採助 婬
X15n0303_p0515b04║   　穢。內教固闢為魔論。而仙 道亦鄙為下品。此為投
X15n0303_p0515b05║   　人之 欲。狂迷若多惑之 。正人君子不為也。然道教
X15n0303_p0515b06║   　末流。順人之 欲。故人易從。內教本來。奪人之 欲。故
X15n0303_p0515b07║   　人難奉。今夫財色長壽。人之 大欲也。道者以 鉛汞
X15n0303_p0515b08║   　鼎器。投其財色之 欲。又以 精炁內丹 。順其戀生之
X15n0303_p0515b09║   　心。誰不樂從。至於內教檀度梵行。逆其財色之 心。
X15n0303_p0515b10║   　又令觀身如毒蛇。棄身如涕唾。苟不達其深。孰從
X15n0303_p0515b11║   　而信 之 。嗚呼。何 怪縉紳富貴之 士。談燒煉者比比。
X15n0303_p0515b12║   　而持齋念佛者。百無一 二 哉。
X15n0303_p0515b13║   堅固變化。而不休息。覺悟圓成。名絕行仙 。
X15n0303_p0515b14║   　又有堅固變化。悟通化理。能大幻化。久 而不息。覺
X15n0303_p0515b15║   　悟圓成。移山倒水。玅絕一 世 。名絕行仙 。　○如劉 根
X15n0303_p0515b16║   　左慈是也。此中覺悟。如莊子觀化。譚子達化之 悟。
X15n0303_p0515b17║   　非正覺中真悟也。昔老成子學幻於尹文先生。先
X15n0303_p0515b18║   　生告之 曰。有生之 氣。有形之 狀。盡幻也。造化之 所
X15n0303_p0515b19║   　始。陰陽之 所終者。謂之 生死。窮數達變。因形移易
X15n0303_p0515b20║   　者。謂之 幻化。知幻化之 不異生死。始可學幻矣。吾
X15n0303_p0515b21║   　與汝皆幻也。何 須學哉。老成子歸。用尹文之 言。深
X15n0303_p0515b22║   　思三月。遂能存亡自在。翻校四時。冬起雷。夏造冰。
X15n0303_p0515b23║   　飛者走。走者飛。終身不著其術。故世 莫傳焉。此雖
X15n0303_p0515b24║   　知幻化為絕行。而不知幻化之 所自出者絕對待
X15n0303_p0515c01║   　為絕行也。
X15n0303_p0515c02║   阿難。是等皆於人中煉心。不修 正覺。別 得生理。壽千
X15n0303_p0515c03║   萬歲。休止深山或大海島絕於人境。斯亦輪迴妄想
X15n0303_p0515c04║   流轉。不修 三昧。報盡還來。散入 諸趣。
X15n0303_p0515c05║   　阿難。如是十種仙 等。修 門各別 。操行總同。皆於人
X15n0303_p0515c06║   　中。自煉其心。但 不達本心真常。生死二 非。捨正覺
X15n0303_p0515c07║   　而不修 。却在匡郭裏別 求長生之 理。其壽亦至千
X15n0303_p0515c08║   　萬歲。豈知此長僅 足勝短。此生終以 待滅。雖修 短
X15n0303_p0515c09║   　不同。豈真不死耶。其所休止之 處。不雜人居。亦非
X15n0303_p0515c10║   　天上。乃在深山。或大海島中。特人跡所不到 耳。而
X15n0303_p0515c11║   　世 俗 仙 天不分。謂居天上者。謬矣。要而論之 。斯亦
X15n0303_p0515c12║   　在輪迴妄想流轉之 中。以 其不修 楞嚴正定故也。
X15n0303_p0515c13║   　若遇聖師。幡然改轍。亦可進入 玅三摩地。若固守
X15n0303_p0515c14║   　不捨。仙 報一 盡。依然改頭換面。還來散入 諸趣之
X15n0303_p0515c15║   　中。則 何 益矣。夫萬修 不能一 得。得之 不出輪迴。何
X15n0303_p0515c16║   　如念佛求生西方。一 生即得金身。浩劫 不受流轉。
X15n0303_p0515c17║   　而無緣不信 者。痛哉。痛哉。　○問。修 仙 者。妄謂釋教
X15n0303_p0515c18║   　修 性不修 命。萬劫 陰靈難入 聖。然乎。否與。答。彼所
X15n0303_p0515c19║   　說性命。二 俱 非真。葢指身中神魂為性。身中氣結
X15n0303_p0515c20║   　命根為命。故說單修 性者。但 得陰魂鬼仙 。無長生
X15n0303_p0515c21║   　身形。兼 修 命者。方得輕玅長生之 身。而誇形神俱
X15n0303_p0515c22║   　玅也。豈知佛所說性。是人人本有真如性海。乃無
X15n0303_p0515c23║   　量天地。無量萬物之 本體。證此性者。豈惟但 能現
X15n0303_p0515c24║   　無量玅身。兼 能現無量天地萬物。其所現者。豈惟
X15n0303_p0516a01║   　但 能令住 百千萬歲。雖塵沙浩劫 。亦可令住 。且欲
X15n0303_p0516a02║   　收即收。一 塵不立。欲現即現。萬法全 彰。得大自在。
X15n0303_p0516a03║   　得大受用。方是真如佛性。請閱前 文顯性處。自然
X15n0303_p0516a04║   　悟彼無知而妄謗矣。　○諸仙 趣竟。
X15n0303_p0516a05║   ○此下諸天趣也。與仙 趣逈然不同。世 人仙 天不分。
X15n0303_p0516a06║   　而學仙 者。濫附於天。且謂諸天皆彼祖仙 。今略辨
X15n0303_p0516a07║   　之 。仙 以 人身而戀長生。最怕捨身受身。諸天皆捨
X15n0303_p0516a08║   　前 身而受天身。豈其類哉。又仙 處海山。如蓬萊崑
X15n0303_p0516a09║   　崙。皆非天上。四王忉利 。尚無卜居。況上界乎。況色
X15n0303_p0516a10║   　界乎。是知天趣最為界內尊勝之 流。逈非仙 與鬼
X15n0303_p0516a11║   　神之 類也。
X15n0303_p0516a12║   阿難。諸世 間人。不求常住 。未能捨諸妻妾恩愛。於邪
X15n0303_p0516a13║   婬中。心不流逸。澄[鎣-(冗 -几)]生明。命終之 後。隣於日月。如是
X15n0303_p0516a14║   一 類。名四天王天。
X15n0303_p0516a15║   　此明欲界第一 天也。阿難。仙 趣之 上。不有所謂諸
X15n0303_p0516a16║   　天乎。諸天非他。皆從人道修 來者也。諸世 間人。以
X15n0303_p0516a17║   　不求出世 間。修 本常理。但 希世 間有盡樂果。不依
X15n0303_p0516a18║   　不生滅心為本修 因。而以 十善為本修 因。此人雖
X15n0303_p0516a19║   　持不婬戒。而但 無邪婬。尚有正婬。未能捨諸妻妾
X15n0303_p0516a20║   　恩愛。而非己之 色。不外流逸。不但 身不敢犯。而心
X15n0303_p0516a21║   　亦不萌一 念。以 欲念有節。意多收斂。皎潔不污。心
X15n0303_p0516a22║   　地光 明。更兼 十善精研。命終之 後。捨肉身而受天
X15n0303_p0516a23║   　身。所居報土。在須彌腰。隣日月宮。名四王天。以 山
X15n0303_p0516a24║   　腰四面。有持國。增長。廣目。多聞。各據一 面。各護一
X15n0303_p0516b01║   　洲。故名四天王天也。　○天者。顛也。首出庶物之 義。
X15n0303_p0516b02║   　天有三。謂欲界。色界。無色界也。欲界天。自須彌腰
X15n0303_p0516b03║   　頂。以 至空居。共有飲食婬欲睡眠。具 足三欲。故號
X15n0303_p0516b04║   　欲天。其男女嫁聚妻妾。亦如人間。但 諸天人。皆無
X15n0303_p0516b05║   　骨肉。亦無大小便 利 不淨。報得五 通。形無障礙。是
X15n0303_p0516b06║   　知天趣為界內極尊也。六 欲天福。固總由十善而
X15n0303_p0516b07║   　致。今惟約欲以 分者。以 此六 總名欲天。而婬為上
X15n0303_p0516b08║   　首。故約婬之 重輕。以 分下上次第。至於十善。乃三
X15n0303_p0516b09║   　界總因。不待言也。不求常住 四字。亦三界總因。句
X15n0303_p0516b10║   　局於此。而義通於後也。人道之 流而為地獄三塗
X15n0303_p0516b11║   　者。婬習為首也。人道之 昇而為上界諸天者。伏婬
X15n0303_p0516b12║   　習為首也。人道之 又昇而成聖成賢者。斷婬習為
X15n0303_p0516b13║   　首也。婬習之 為害。不翅如怨賊毒蛇。戒之 哉。戒之
X15n0303_p0516b14║   　哉。問。諸天轉生。何 反勝於長生。答。長生如補澣舊
X15n0303_p0516b15║   　衣。終無殊勝。轉生如脫獘垢而換珍御。勝劣 天淵。
X15n0303_p0516b16║   　特愚人狃於戀身。鄙習顛倒。謂長生為勝耳。
X15n0303_p0516b17║   於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不得全 味。命終之 後。
X15n0303_p0516b18║   超日月明。居人間頂。如是一 類。名忉利 天。
X15n0303_p0516b19║   　此明欲界第二 天也。又有一 等人。不但 邪婬不流。
X15n0303_p0516b20║   　即自己妻房。亦不多流逸。而婬愛微薄。不婬。則 淨
X15n0303_p0516b21║   　居時多矣。然間有婬念起時。不得淨之 全 味。比之
X15n0303_p0516b22║   　前 人。已超一 倍。命終之 後。亦昇一 倍。超日月明處。
X15n0303_p0516b23║   　居須彌山頂。以 非空居。故猶稱人間。如是一 類。名
X15n0303_p0516b24║   　三十三天。而為帝釋所統也。　○此與前 天。通名地
X15n0303_p0516c01║   　居。猶未離地故。然此二 天。形交成婬。與人無別 。但
X15n0303_p0516c02║   　風氣一 泄。欲漏便 除。非若人間有不淨流溢也。
X15n0303_p0516c03║   逢欲暫交。去無思憶。於人間世 。動 少靜多。命終之 後。
X15n0303_p0516c04║   於虗空中。朗然安住 。日月光 明。上照不及。是諸人等。
X15n0303_p0516c05║   自有光 明。如是一 類。名須燄摩天。
X15n0303_p0516c06║   　此明欲界第三天也。又有一 等人。不逢欲境。則 婬
X15n0303_p0516c07║   　念不起。即逢欲境。惟暫交一 過。更無追戀。此於淨
X15n0303_p0516c08║   　居。已得全 味。漸向定境。故動 少靜多。倍勝於前 。命
X15n0303_p0516c09║   　終之 後。空居朗住 。日月之 光 。上照不及。是諸人等。
X15n0303_p0516c10║   　其身其殿。自有光 明。互 相照耀。但 以 蓮華開合。而
X15n0303_p0516c11║   　為晝夜。如是一 類。名須燄摩天。此云 時分天也。　○
X15n0303_p0516c12║   　此天唯摟抱成婬。不交媾矣。
X15n0303_p0516c13║   一 切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之 後。上升精微。
X15n0303_p0516c14║   (單指彌勒 內院。以 勝該劣 。而外天但 令人意得之 也)不接下界諸人天境。乃至
X15n0303_p0516c15║   劫 壞。三災不及。如是一 類。名兜 率陀天。
X15n0303_p0516c16║   　此明欲界第四天也。又有等人。一 切時靜。動 靜之
X15n0303_p0516c17║   　間。全 無婬念。已勝動 少靜多。又一 倍矣。但 有極得
X15n0303_p0516c18║   　意之 境。必可應之 觸。自來強逼。未能無心不應。猶
X15n0303_p0516c19║   　順從之 。此等命終之 後。上升總報天。隣於彌勒 內
X15n0303_p0516c20║   　院。其玅境精而非粗。微而難見。不接下界諸人天
X15n0303_p0516c21║   　境。乃至劫 壞。災不能及者。如是一 類。名兜 率陀天。
X15n0303_p0516c22║   　此云 知足天也。　○按此天有內院外院。總五 十重。
X15n0303_p0516c23║   　每一 重。有五 百億 天宮。內則 四十有九。外則 一 也。
X15n0303_p0516c24║   　彌勒 菩薩大摩尼殿。居其中焉。二 院之 外。又有業
X15n0303_p0517a01║   　報一 天。乃有漏業果所成。是為總報天。修 十善業
X15n0303_p0517a02║   　者。得生彼處。以 有漏故。三災可壞。是雖俱 同一 天
X15n0303_p0517a03║   　然以 總報望外院。尚如仙 凡之 隔。況內院乎。今此
X15n0303_p0517a04║   　所生。乃在外院之 外。而統言精微。疑譯者過於省
X15n0303_p0517a05║   　文。分析欠詳耳。不然。此天何 幸以 小欲劣 功 。而遽
X15n0303_p0517a06║   　獲超三禪之 勝報哉。
X15n0303_p0517a07║   我無欲心。應汝行事 。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之 後。
X15n0303_p0517a08║   生越化地。如是一 類。名樂變化天。
X15n0303_p0517a09║   　此欲界第五 天也。前 之 應觸。尚有應心。此人即有
X15n0303_p0517a10║   　應觸橫陳於前 。亦無應心。任現前 婬境逼拶。了 無
X15n0303_p0517a11║   　滋味。如嚼蠟然。此又勝前 一 倍。故命終時。生越化
X15n0303_p0517a12║   　地。謂能超越下天。自化樂具 也。如是一 類。名樂變
X15n0303_p0517a13║   　化天。此天以 笑為婬欲。樂其自所變化也。　○橫陳。
X15n0303_p0517a14║   　如司馬相如好色賦曰華容自獻。玉體橫陳。古詩
X15n0303_p0517a15║   　云 。迴眸百萬橫自陳。皆此義也。
X15n0303_p0517a16║   無世 間心。同世 間事 。於行事 交。了 然超越。命終之 後。
X15n0303_p0517a17║   徧能超出化無化境。如是一 類。名他化自在天。
X15n0303_p0517a18║   　此欲界第六 天也。又有心希上界。不樂世 間。但 隨
X15n0303_p0517a19║   　世 間權同妻室。至於交時。不但 無味。而且神遊外
X15n0303_p0517a20║   　境。了 不干涉。此又勝前 一 倍。故命終後。徧能超出
X15n0303_p0517a21║   　第五 化境。與下四天無化境。如是一 類。名他化自
X15n0303_p0517a22║   　在天。此天以 相視為婬欲。誰欲樂境。不勞 自化。皆
X15n0303_p0517a23║   　由他化。而自在受用也。
X15n0303_p0517a24║   阿難。如是六 天。形雖出動 。心迹尚交。自此以 還。名為
X15n0303_p0517b01║   欲界。
X15n0303_p0517b02║   　此總結六 天也。阿難。世 人為欲所鼓。若瀑流逸火。
X15n0303_p0517b03║   　醉象狂猿。騰躍馳突。莫能控制 。此六 欲諸天。心漸
X15n0303_p0517b04║   　節制 。而向於靜。如初 天且止外動 。二 天內動 亦減。
X15n0303_p0517b05║   　三天遇境方動 。四天境迫不違。五 天交中無味。六
X15n0303_p0517b06║   　天形合心超。皆能出動 。然形雖出動 。心迹尚交。前
X15n0303_p0517b07║   　四天尚兼 心交。以 有味故。後二 天但 是迹交。以 無
X15n0303_p0517b08║   　味故。自此天以 還。統名欲界。以 三欲事 同。男女相
X15n0303_p0517b09║   　具 也。夫婬欲乃墜縛根本。六 欲以 輕而漸升。四禪
X15n0303_p0517b10║   　以 絕而高舉。是則 不捨欲心。上界猶不可希。況望
X15n0303_p0517b11║   　出三界。修 三摩地耶。此所以 阿難必緣是而起教
X15n0303_p0517b12║   　也。　○天台云 。十善外。前 三天各兼 功 行。後三天各
X15n0303_p0517b13║   　兼 禪定。不但 只輕婬欲。求生天者。不可不知也。
X15n0303_p0517b14║   楞嚴說通卷八